tag:blogger.com,1999:blog-11509969388243939292024-02-19T04:43:37.048+01:00流れのほとりに植えられた木乾かない泉のような
古来の言葉と歌の歴史に触れながら、
瑞々しい今を積み重ねてその実りを
味わっていきたいと考えています。schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.comBlogger85125tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-18631706494623543762020-08-20T02:17:00.002+02:002020-08-20T02:19:02.904+02:00「日本キリスト教会府中中河原伝道所月報」巻頭言目録<p style="text-align: center;"> お久しぶりです。酷暑のコロナ禍にあって、みなさまいかがお過ごしでしょうか。</p><p style="text-align: left;">当ブログの更新が滞っているうちに、<span style="text-align: center;">府中中河原伝道所は、</span><span style="text-align: center;">2018年12月から、府中中河原教会としての</span><span style="text-align: center;">新しい歩みをはじめました。コロナ禍をひとつのきっかけに、礼拝動画配信もはじめていますので、ご覧になってくださっている方もあるかもしれません(<a href="http://www.fuchu-nakagawara-church.com/index.html">教会HP</a></span><span style="text-align: center;">)。</span></p><p style="text-align: left;"><span style="text-align: center;">加えてここに(次の投稿から)なりますが、</span><span style="text-align: center;">私が牧師として赴任した2014年4月から</span><span style="text-align: center;">2018年12月までの月刊</span><span style="text-align: center;">の教会報(月報)の巻頭言を整理・公開します。</span><span style="text-align: center;">以下の主題にもとづく、聖書の短いメッセージ集です。</span></p><p style="text-align: left;"><span style="text-align: center;"><br /></span></p><p style="text-align: left;"><span style="text-align: center;">「日本キリスト教会府中中河原伝道所 月報」巻頭言主題一覧 </span></p><p style="text-align: left;"> 「詩編」 2014年 4月~ 「詩歌に愛された王」を中心に</p><p style="text-align: left;"> 2015年 5月~ 「詩編の人間論」を中心に</p><p style="text-align: left;"> 「山上の説教」2016年 1月~ 「幸い」を中心に</p><p style="text-align: left;"> 2017年 1月~ 「主の祈り」(三要文①)</p><p style="text-align: left;"> 「使徒信条」 2017年12月~ 「使徒信条」(三要文②)</p><p style="text-align: left;"> 「ヤコブ」 2018年 6月~ 「ヤコブの夢物語」 </p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: left;">月報公開は、2016年の教会ホームページ開設時からの公の御約束でしたが、これまで着手できていませんでした。</p><p style="text-align: left;">伝道所時代のものを整理したのちに、2019年度・2020年度の月報も続けてアップしていきたいと思います。ご覧ください。</p><p style="text-align: left;"><span style="text-align: center;">みなさま、暑い日々にあってお体をご自愛くださり、主の平安のうちにお過ごしください。</span></p><p style="text-align: left;"><span style="text-align: center;"><br /></span></p><p style="text-align: left;"><span style="text-align: center;">府中中河原教会</span></p><p style="text-align: left;"><span style="text-align: center;">牧師 大石周平</span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p>schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-73524076264600585372017-09-19T11:29:00.002+02:002017-09-22T11:19:11.531+02:00日本キリスト教会府中中河原伝道所 秋の集会案内<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 37.35pt;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 37.35pt;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 37.35pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 37.35pt;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 37.35pt;"><u>「宗教改革500年記念礼拝・祈祷会」</u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 37.35pt;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 37.35pt;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 1517年、マルティン・ルターの「95箇条の提題」をきっかけにして、</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 宗教改革運動が起こりました。</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 「ルターの都市」ヴィッテンベルクだけではなく、</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> フルドリヒ・ツヴィングリのチューリヒ、</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> ジャン・カルヴァンのジュネーヴなど、</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 改革は多くの町の各世代にまで飛び火して、</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 実に多様なプロテスタント諸教会が生まれます。</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 男女の改革者と敵対者・協力者、市民・農民、亡命者たち……</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> さまざまな人々の織りなすドラマを振りかえり、</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 「多様性における一致」について学び、</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 神の栄光を帰する礼拝に集いたいと願います。</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 礼拝・祈祷会ともに 午前10時30分から。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> どなたもご自由にお運びください!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-char-indent-count: 4.0; mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-char-indent-count: 4.0; mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 37.35pt;">
<div class="MsoNormal" style="mso-char-indent-count: 4.0; mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 13.3333px;"><b>〇 宗教改革500年記念礼拝(全2回)</b></span></span><b style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> </b><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 13.3333px;"><b> </b>10月29日(日) 聖書 新約聖書ローマの信徒への手紙1章16~17節</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-char-indent-count: 4.0; mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"> 説教 「わたしは福音を恥としない」 牧師 大石周平</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"> 11月 5日(日) 聖書 新約聖書ローマの信徒への手紙12章1~21節</span></span><br />
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 37.35pt;"> 説教 「わたしに与えられた恵みによって」 牧師 大石周平</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-char-indent-count: 4.0; mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"><b>〇 宗教改革500年記念祈祷会(祈りとまなびの会、全9回) </b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-char-indent-count: 4.0; mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> 10月 5日(木)「宗教改革500年①~ヴィッテンベルク」</span><span style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">牧師 </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; letter-spacing: 1.1pt;">大石周平</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="DE-CH" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;"> <span lang="DE-CH"> </span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">12日(木)「宗教改革500年➁~チューリヒ」</span><span style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">牧師</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; letter-spacing: 1.1pt;">大石周平</span><span lang="DE-CH" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;"> <span lang="DE-CH"> </span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> 19日(木)「宗教改革500年③~4つの『のみ』」
</span><span style="font-size: 10pt;">会員 鈴木伊穂子</span><span lang="DE-CH" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;"> <span lang="DE-CH"> </span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> 26日(木)「宗教改革500年④~シュトラスブルク」</span><span style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">牧師 </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; letter-spacing: 1.1pt;">大石周平</span><span lang="DE-CH" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-char-indent-count: 4.0; mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> 11月 2日(木)「宗教改革500年⑤~ジュネーヴ」</span><span style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">牧師 </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; letter-spacing: 1.1pt;">大石周平</span><span lang="DE-CH" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-char-indent-count: 4.0; mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> 9日(木)「宗教改革500年⑥~エディンバラ」</span><span style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;">牧師</span><span lang="DE-CH" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; letter-spacing: 1.1pt;">大石周平</span><span lang="DE-CH" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;"> <span lang="DE-CH"> </span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> 16日(木)「宗教改革500年⑦~ロンドンとエムデン」
牧師</span><span lang="DE-CH" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; letter-spacing: 1.1pt;">大石周平</span><span lang="DE-CH" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-char-indent-count: 7.0; mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 65.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> 23日(木・休)「宗教改革500年⑧~ただ神に栄光を」
会員 </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; letter-spacing: 0.85pt;">白基 賢</span><span lang="DE-CH" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="mso-char-indent-count: 7.0; mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 65.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> 30日(木)「宗教改革500年⑨~国境を越えて」</span><span style="font-size: 10pt;"> 牧師 </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; letter-spacing: 1.1pt;">大石周平</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-char-indent-count: 7.0; mso-hyphenate: none; mso-line-height-alt: 0pt; text-indent: 65.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; letter-spacing: 1.1pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt; letter-spacing: 1.1pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 37.35pt;"><u>「独立教会建設をめざす全員協議会・講演会」</u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 37.35pt;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 37.35pt;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 日本キリスト教会府中中河原伝道所では、</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> (祈りに基づいて)選挙で選ばれた複数の委員の会議によって教会運営をしています。</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> この会議から</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;">「長老制の教会」が育つように(※)</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 2年計画で10回にわたる学びと全員協議を進めてきました(*)。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 今年度は、さらに2回の講演会を予定し、</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 2018年2月に、ひと区切りとなる教会修養会を計画しています。</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 近隣の教会(教派を問わず)にも、どなたにも開かれた学びの機会ですので</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 講演会に先立つ礼拝とあわせ、どうぞご自由にお運びください。</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> <b>〇 第10回</b></span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 37.35pt;">独立教会建設をめざす全員協議会・特別講演会</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> 9月24日(日)午後1時15分</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> 講演「日本キリスト教会憲法・規則にみる教会」</span><span lang="AR-SA"><span style="font-size: 10pt;">牧師 </span><span style="letter-spacing: 1.46667px;"><span style="font-size: 10pt;">久保義宣</span><span style="font-size: xx-small;">(東京中央伝道所)</span></span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="DE-CH" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 37.35pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;">〇 第11回</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 37.35pt;">独立教会建設をめざす全員協議会・特別講演会</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> 10月29日(日)宗教改革500年記念礼拝(上記)後</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> 講演「教会建設の四つの柱~府中中河原教会の展望」牧師 大石周平</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> (※)「長老制の教会」として私たちが理解しているのは……</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> </span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 「牧師」「長老」「執事」をはじめとした職責(つとめ)の分立・</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 「多様性における一致」によって</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 49.8px;">人が人を治めるのではなく、</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 49.8px;"> ともに</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 49.8px;">主イエスの言葉に聞く</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;">健全な会議制を実践し、</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> そこから、地域の教会会議に代議員を送り、</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 全国や世界の教会と繋がり</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> ひとりよがりでなく </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;">諸教会や隣り人と共に</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 地域における宣教と開かれた奉仕の役割を果たすことができる</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> そのような意味で、</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 財政的にも心理的にも人間の権威や凝り固まった習俗に依存しない</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> 自由で独立した共同体</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> ……です。</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 37.35pt;"> </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 37.35pt;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 10pt;"> (*)以下は、これまでの全員協議会の主題一覧および来年の修養会の予告です</span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 37.35pt;">。</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<u style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"><br /></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.8px;">
<u style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">2016年</u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.8px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">第一回 2月28日 司会</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">牧師</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">大石周平 </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">「教会建設の四本柱~信徒大会報告を踏まえて」</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.8px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">第二回 4月17日 <b>講演</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">牧師</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">五十嵐喜和 「</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small; text-indent: 70pt;">日本キリスト教会における</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">独立教会建設について」</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.8px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">第三回 4月24日 <b>講演</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">
</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">教師</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">南 </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">純 </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">「長老制における中会の教会性」 </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.8px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">第四回 6月26日 司会</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">牧師</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">大石周平 「聖徒の交わり(コイノニア)」</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.8px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">第五回 8月28日 司会</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">牧師</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">大石周平 「伝道する教会の伝統(ケリュグマ)」</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.8px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">第六回10</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">日23</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">日</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> 分団協議 </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">「長老の選び方」</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.8px;">
<u style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13.3333px; text-indent: 146.667px;">2017年</u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.8px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 70pt;"><span style="font-size: 10pt;">第七回 2月26日 司会</span><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;">牧師</span><span style="font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-size: 10pt;">大石周平 </span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">「祈りと告白の訓練(ディダケー)」 </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.8px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">第八回 4月30日 <b>講演</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> 牧師 芳賀繁浩 </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">「教会の執事的働き(ディアコニア)」</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.8px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">第九回 6月25日 司会</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> 会員</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> 須藤洋子</span><span lang="DE-CH" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">「経済的な独立について」</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.8px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">第十回 9月24日 <b>講演</b></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> 牧師 久保義宣</span><span lang="DE-CH" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">「日本キリスト教会憲法・規則に見る教会」</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.8px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">第十一回10月29日</span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 70pt;"><span style="font-size: 10pt;">講演</span></b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">牧師</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">大石周平</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 10pt; text-indent: 70pt;">「教会建設の四本柱~府中中河原教会の展望」</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-size: 10pt; text-indent: 37.35pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><u>2018年</u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px;">第十二回2月12日(日)~13日(月) <b>特別礼拝・伝道集会および教会修養会</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 37.35pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px;"><b> 講演 </b>牧師 久野 牧</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: xx-small;">(函館相生教会)</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.3333px;">〔講演題未定〕<b> </b></span></div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0日本、〒183-0034 東京都府中市住吉町4丁目47−1635.6617819 139.4523222000000322.3849114 118.79802520000003 48.9386524 160.1066192tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-42619894313012261402017-06-22T14:14:00.000+02:002017-06-22T14:24:14.616+02:00教会ホームページができました! <div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">日本キリスト教会</span><span style="font-size: large;">府中中河原伝道所の</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ホームページが</span><span style="font-size: large;">新設・公開されました!</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">今後内容を充実させていきたいと思います。</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">ぜひご活用ください。</span></div>
</div>
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<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.fuchu-nakagawara-church.com/index.html" target="_blank"><b><span style="font-size: large;">https://www.fuchu-nakagawara-church.com</span></b></a></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz3stmsHQ4pMuh7FEkZ7ovfYB7tNY3Ddi-_b5MCEJOPBkXsMunk5t8CIazZXa5iAey8n35v0yWGAzksLB94gt_e2YCYjaz0ArkutVvxG3PpIuQAc-wpCqXipAhrl-TV6B5jSD7nxh4m3Y/s1600/church_spring2017.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1071" data-original-width="1600" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz3stmsHQ4pMuh7FEkZ7ovfYB7tNY3Ddi-_b5MCEJOPBkXsMunk5t8CIazZXa5iAey8n35v0yWGAzksLB94gt_e2YCYjaz0ArkutVvxG3PpIuQAc-wpCqXipAhrl-TV6B5jSD7nxh4m3Y/s320/church_spring2017.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<br />schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0日本, 〒183-0034 東京都府中市 住吉町4-47-1635.6617882 139.4523067999999735.6585627 139.44726429999997 35.665013699999996 139.45734929999998tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-55865786657723172362016-06-17T18:38:00.000+02:002016-06-17T19:08:34.399+02:00オープンチャーチ2016 ~スイスから青年たちを迎え、パン屋さんの協賛をえて~ <div class="" data-block="true" data-editor="4s2md" data-offset-key="a52v3-0-0" style="background-color: white; color: #4b4f56; font-family: helvetica, arial, "hiragino kaku gothic pro", meiryo, "ms pgothic", sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; white-space: pre-wrap;">
<div style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="a52v3-0-0" style="font-family: inherit;">府中中河原伝道所では、今夏、スイスから9人の青年たちを迎え、近所のパン屋さんの助けをえて、こども向け「オープン・チャーチ2016」を企画しています。</span></div>
<h3 style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<b style="font-family: inherit;">テーマ 「わかちあい~パンをみんなに、ことばをみんなに!」。</b></h3>
<div style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<b style="font-family: inherit;">日時 7月30日(日) 午前10時~午後2時ごろ</b></div>
<b style="font-family: inherit;">内容1.パンをみんなに!</b><br />
<span style="font-family: inherit;"> 今回は、ご近所のパン屋 ≪パン工房Lapin*らぱん*≫さんの協賛をえて、本格スイスパン「ツォプフ」作りに挑みます。</span><span style="font-family: inherit;">パン工房Lapinさんは、障がい者対象の支援サービスに取り組んでこられた<a href="http://www1a.biglobe.ne.jp/lapin/" target="_blank">一般社団法人Vif(ヴィフ)</a>の支援活動の一環として営まれているパン屋さんです。現在、府中や近郊にはまだ実現していない「こども食堂」をも展開すべく、準備しておられると聞きました。</span><span data-offset-key="a8et2-0-0" style="font-family: inherit;">わたしたちの教会も、こどもたちの孤独や、いわゆる「こどもの貧困」と呼ばれる問題が、遠くの問題ではないことを感じていました。Lapinさんと話題を共有して意気投合する以前から「パン」を主題に選んでいたのは、そのような問題に「明るく抗う」方法を求めてのことでした。国籍や宗教的なルーツやいろいろな違いを超えて、みんなでいっしょにパンをつくり、パン屋さんに美味しく焼き上げていただいたものを分かち合う。参加者が多くて材料が足りないようならわけ合いながら。そんな食卓の交わりをとおして、お腹だけでなく心も満たされるひと時を共有したいと願います。「人はパンだけで生きるのではなく……」と言われるとおり、パン以上の生きた交わりに満たされることを期待しています。</span><span data-offset-key="com6s-0-0" style="font-family: inherit;"> </span><br />
<div style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvg6f45AbkwX7DITlQSwdEW8BIS1JX0MFgzz9N51qgvfTfy5dEkqZ3ygWADTexdImpNT_1IR3Y-V0wcNyVx0fgKXyUxrWJbgcbKUhCoqqVYpKXFRnNI3LMhtpGDWwhXkHhsAMTXDYxjDA/s1600/oberbild1-d082f601.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="64" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvg6f45AbkwX7DITlQSwdEW8BIS1JX0MFgzz9N51qgvfTfy5dEkqZ3ygWADTexdImpNT_1IR3Y-V0wcNyVx0fgKXyUxrWJbgcbKUhCoqqVYpKXFRnNI3LMhtpGDWwhXkHhsAMTXDYxjDA/s200/oberbild1-d082f601.png" width="200" /></a></div>
<b style="font-family: inherit;">内容2.ことばをみんなに!</b><br />
<span style="font-family: inherit;"><b> </b>今回来てくれる平均年齢20代前半のスイスの青年たちの中に、ひとり、絵本作家のたまごさんがいます。彼女が、国籍の様々な友人や教師たちの助けを得ながら8か国語で書いた絵本</span><a href="http://www.lesestoff.ch/detail/ISBN-9783033050747/Nievergelt-Rahel/De-Turico-entdeckt-Z%FCri-Ital.--Jap." style="font-family: inherit;" target="_blank">『ちゅりこのはっけん、チューリヒ』(チューリヒ、2014/15年)</a><span style="font-family: inherit;">から、コガモの「</span><a href="http://www.turico.ch/" style="font-family: inherit;" target="_blank">ちゅりこ</a><span style="font-family: inherit;">(ドイツ語では男の子、日本語訳では女の子)」が飛び出して、こどもたちにスイスなまりのドイツ語で話しかけます(日独語での読みきかせ)。まずは言葉を交わしあい、いっしょに歌う、そんな経験をとおして、「違うこと」の面白さに興味をもつきっかけになればと願います。</span><span style="font-family: inherit;">また、ゆたかなことば・物語との出会いが、今後もこどもたちの喜びとなるように願いつつ、本や絵本の交換会も合わせて行う予定です。そのために参加希望者には、いらなくなったこどもの本を持ってきていただくように呼びかけています。「人はパンだけで生きるのではなく、主(神)の口から出るすべてのことばによって生きる」と聖書にありますが、宗教をこえて、「ことば」の豊かさに触れることが、こどもたちのこれからの人生にどれほど大切なことか、と考えながら企画しました。</span><br />
<b style="font-family: inherit;">参加者に持ってきていただきたいもの:</b><span style="font-family: inherit;">①エプロン ②いらなくなった絵本や児童書(なくても参加できます) ③材料費支援 おひとり200円(なくても参加できます)</span><br />
<span data-offset-key="5p984-0-0" style="font-family: inherit;"> ちょっと説明がくどくなりましたが、以上のような会です。参加人数が多くなれば一人にわたるパンの量は少なくなります(大人はパン作りはサポートのみ、食べる量もとくに少なくなるでしょう)</span><span style="font-family: inherit;">が、それでも心はより豊かになるはずです。多くのこどもたちが参加してくれると嬉しいと思いますので、みなさま、お祈りのうちに覚え、お近くであればぜひこどもたちと一緒にお越しください。そのさい、人数をある程度把握するために、<a href="https://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/index.htm" target="_blank">わたしたちの教会</a>に、全体の人数とお子様の学年、代表者のお名前のみFAXでご連絡いただけると幸いです</span><span style="font-family: inherit;">。長い文章を読んでいただき、キリスト教会の地域奉仕(ディアコニア)の一端について、関心をもっていただいてありがとうございました。</span></div>
<div class="" data-block="true" data-editor="4s2md" data-offset-key="5p984-0-0" style="background-color: white;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5p984-0-0" style="direction: ltr; position: relative;">
<br /></div>
</div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-34830832429873229482016-04-04T16:14:00.001+02:002016-04-04T16:14:22.452+02:004月 こどもと大人の特別礼拝/教会建設に関するふたつの講演会<span style="color: #073763; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">① こどもと大人の特別礼拝のご案内</span><br />
<br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">2016年4月、わたしたちは、おふたりの教師をお迎えし、二週連続の≪こどもと大人の特別礼拝≫を行う計画を立てました。聖書のお話に興味がある方、教会の礼拝出席が初めての方も、どなたにもひらかれた礼拝です。いずれの礼拝も、<u>午前10時半</u>から始まります(約1時間)。</span><br />
<br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> 4月17日(日) 礼拝主題 「人生には”何よりもまず”がある」 </span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> 説教者 五十嵐喜和 (日本キリスト教会茅ヶ崎東教会牧師)<br /></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/fuchu-gaikan.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="145" src="https://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/fuchu-gaikan.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> 4月24日(日) 礼拝主題 「土の器に盛られた宝」</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> 説教者 南 純 (日本キリスト教会教師)</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">場所はいずれも、<a href="https://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/index.htm" target="_blank">日本キリスト教会府中中河原伝道所</a>。新築の教会でバリアフリーです。小さいですが親子室を授乳室としてお使いいただけます。上記の大人向けのお話に先立って、分かりやすいこども向けの聖書のお話もあります。参加無料(礼拝内で、任意の献金があります)。</span><br />
<a href="https://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/fuchu-reihai.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="146" src="https://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/fuchu-reihai.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="color: #073763; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">② 「教会建設に関するふたつの講演会」のご案内</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">また、上記①それぞれ礼拝後には、近隣の諸教会・伝道所にも開かれた《教会建設》を主題とする講演会を開催 いたします。<br /><br />こちらは教会員向けの内容となりますが、関心のある方は、どなたでも参加自由、参加無料です。近所から、近隣の諸教会から、どう
ぞ足をお運びくださり、≪教会建設≫に関する学びを共有していただければ幸いです。こちらは、<u>午後1時半から3時まで</u>のプログラムとなります。</span><br />
<br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /><span style="color: #073763;"> </span> 4月17日(日)講演主題 「日本キリスト教会における独立教会建設について</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> ――ただ主イエス・キリストの名によって立つ――」 </span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> 講 師 五十嵐喜和 (日本キリスト教会茅ヶ崎東教会牧師) </span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> 4月24日(日) 講演主題 「長老制における中会と伝道所」</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> 講 師 南 純 (日本キリスト教会教師) </span><br />
<br />
<br />
<div style="height: 0px;">
<br /></div>
<div style="height: 0px;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">以上です。皆さまとお会いできるのを、楽しみにしております(日本キリスト教会府中中河原伝道所牧師大石周平)。</span></div>
<div style="height: 0px;">
<br /></div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-5414409740195512612016-03-12T15:46:00.000+01:002016-03-12T15:56:58.070+01:00一か月で読む列王記(上)<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">わたしが属しております教派の「家庭礼拝暦」の2016年1月分として公にした文章を、こちらでも公開いたします。1か月で旧約聖書列王記上の全体を通読するための手引きとなっていますので、どうぞ聖書と合わせてお読みください。祈り深い日々を!</span></span></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">1日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上1章28~40節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 24.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">民は皆、「ソロモン王、</span><span lang="EN-US" style="font-family: HGPゴシックM;"> </span><span style="font-family: HGPゴシックM;">万歳」と叫んだ。民は皆、彼の後に従って上り、笛を</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">吹き、大いに喜び祝い、そ</span><span lang="EN-US" style="font-family: HGPゴシックM;"> </span><span style="font-family: HGPゴシックM;">の声で地は裂けた。(39b~40節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> 老王ダビデが女性を知ることはもうありません。アムノンとアブサロム亡き後、王位継承の候補はいよいよ、第四王子アドニヤと、バト・シェバの愛児ソロモンに絞られたのです。
「アドニヤ王、万歳!」。保守の重鎮ヨアブが支持するアドニヤは、兄アブサロム同様、父王の意向も問わず、戴冠の宴の席に鎮座します。今やバト・シェバの沈黙は命の危険に繋がります。預言者ナタンは王妃を促し、近隣諸国の常識とも、道徳的判断とも基準の異なる「王の誓い」を思い起こさせました。「主にかけて」、神の選びと約束を基準にして、王自ら誓われたではありませんか!<span lang="EN-US"> </span>問われた老王は、主に救われた生涯を顧み、み言葉を思い起こします。</span><span lang="EN-US" style="font-family: HGPゴシックM;"> </span><span style="font-family: HGPゴシックM;">「わが子ソロモンを、わたしのらばに乗せよ」。祭司、預言者、勇士を筆頭にした多様な民が、らばに乗るダビデの子を前に、地を裂く勢いで叫びます。「ソロモン王、万歳 〔直訳:生きよ〕!」。アドニヤは震え上がり、油注がれた王にひれ伏すほかありません。神生きたもうと思い知る、新時代の幕開けです。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">2日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上2章1~4節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 24.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">わたしはこの世のすべての者がたどる道を行こうとしている。あなたは勇ま<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">しく雄々しくあれ。(2節)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> </span><span style="font-family: HGPゴシックM;">新しい道に踏み出すことは、大河の急流に踏み込むようなことです。さまざまな人生行路を経て今「この世のすべての者がたどる道」である死に向き合うダビデには、それがよくわかります。そこで跡継ぎ息子に語るのです。「勇ましく雄々しくあれ」。これは、大海を渡ったモーセが後継者ヨシュアに遺した言葉(申31:6)であり、その第二世代が大河を渡る際に神ご自身に賜った御言でした(ヨシュ1)。「ダビデの最後の言葉」(サム下23)という辞世の句を公にしていた王が、ここにきて「遺言」を口にします。まるで、最後の歌とともに勧告を遺した申命記のモーセのようです(申31:23)。「申命記的勧告」の焦点は、主の道を自らの道とすることにありました。「あなたの子孫が自分の道に留意し、まことをもって、心を尽くし、魂を尽くしてわたしの道を歩むなら、イスラエルの王座につく名が断たれることはない」。人生の大水を超える雄々しさも、「シェマー(聞け)」(申6:4)と呼ばわる主のみ声に聞く心をもつかどうかにかかっているのです。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">3日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上3章4~14節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">あなたは自分のために長寿を求めず、富を求めず、また敵の命も求めることなく、訴えを正しく聞き分ける知恵を求めた。見よ、わたしはあなたの言葉に 従って、今あなたに知恵に満ちた賢明な心を与える。(11b~12<span lang="EN-US">a</span>節)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> </span><span style="font-family: HGPゴシックM;">ソロモンの王としての最初の一手は、外交的な婚姻政策でした。エジプト王の娘を王妃としたのです。異教と交わる否定的な面が問題となるところですが、広い視野の情報収集策とも言えます。王は、国内外の事情に通ずることを欲しました。とくに国内では裁判官の務めも負いましたから、多様な人々の問題を見極め「訴えを正しく聞き分ける知恵」が求められました。考古・碑文研究の成果によれば、夢枕に王が神と出会い、知恵を授かるというモチーフは、古代エジプト文学にも見られます。長寿でも富でも敵の命でもなく「聞き分ける心」を求める「知恵の王」は、全オリエント共通の理想像でした。一方、民を数えて掌握した気になった父(サム下24)と違い、自国民すら多様で把握できないという「無知の知」も、ソロモン王にはありました。知恵は本来神のもの、憐れみの主に求めるべきもの。「主を畏れることは知恵の初め」(箴1:7)というイスラエルの謙った知恵の伝統と、国際的な視野の広さが、ここに交差しています。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">4日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上5章9~14節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">神はソロモンに非常に豊かな知恵と洞察力と海辺の砂浜のような広い心をお授けになった。ソロモンの知恵は東方のどの人の知恵にも、エジプトのいかなる知恵にもまさった(9~10節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> </span><span style="font-family: HGPゴシックM;">たとえばセネカ、パスカル、シェイクスピアやダ・ヴィンチより、あるいは平賀源内よりも? 聖書は当時著名だった詩人エタン(詩89:1)など万能人の名を挙げ、その誰よりソロモンが豊かな知恵者だったと伝えます。「周りのすべての国々に知れ渡った」その知恵は、「ソロモンの大岡裁判」(3:16以下)の場合のような法と裁きに関する知識、つまり「訴えを正しく聞き分ける知恵」(3:9、11)に留まらず、学問的、自然科学的、百科事典的な広がりも持っていました。神殿等の建材として重宝されたレバノン杉(王上5:15)から、過越祭で羊の血と混ぜて鴨居に塗られたヒソプ(詩51:9)まで、さらに「獣類、鳥類、爬虫類、魚類」についても論じたほどです。それだけではありません。三千六百の詩と四百五十の歌を作ったとクムラン文書が伝えるダビデに勝るとも劣らぬ詩人、文人、音楽家として彼が作った「格言は三千、歌は千五首」を数えます。この知恵が、「海辺の砂浜のような広い心」や洞察力と共に、神の賜物だと言われるのです。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">5日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上5章17~19節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">今や、わたしの神、主は周囲の者たちからわたしを守って、安らぎを与えてくださり、敵対する者も、災いをもたらす者もいません。ここに至ってわたしは、わたしの神、主の御名のために神殿を建てようと考えています。(18~19節)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> </span><span style="font-family: HGPゴシックM;">ダビデが神殿建築を果たせなかった理由のひとつとして、「戦いに明け暮れ」たことが挙げられています。神殿建築の前提条件は、何にもまして「平和」なのです。「王位をうかがう者」(新共同訳2章見出し)と呼ばれたアドニヤも、彼に加担し失脚したダビデの伯父ヨアブも、あるいは初代王サウルの家のシムイも、ソロモンの脅威になりそうな一派は皆、王に忠実な軍人ベナヤの剣に倒れました(2:25、34、46)。とくにヨアブとシムイのふたりについては、彼ら自身に起因する血と呪いに応じて報いよと、ダビデの遺言に命じられていました(2:6、9)。ここで、ダビデ王在位中から懸案だった内々の争いの種が一掃されたのです。加えて対外的にも、周辺諸国との関係は良好で、「国境はどこを見回しても平和」でした(5:4)。今やここに至り、安らぎのうちに、神の名を置く神殿の建設が始まります。平和なしでは木材も人材も不足したことでしょう。平和はこのようにして、神の約束(サム下7:13)の実現に貢献します。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">6日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上8章1~13節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">主は、密雲の中にとどまる、と仰せになった。荘厳な神殿を いつの世にもとどまっていただける聖所を わたしはあなたのために建てました。(12b~13節)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> 主の王座と王の王座は切り離せません。神殿と宮殿の建築が並んで言及されたのはそのためです(6,7章)。天の王座にいます主が神殿にとどまってくださるなら、従う地上の王の支配も確かにされる(詩2)。そのしるしとして、召集<span lang="EN-US">―</span>行進<span lang="EN-US">―</span>犠牲<span lang="EN-US">―</span>祝福の構成をもつ祭りの中、ダビデの町シオンから神殿内に、契約の箱と臨在の幕屋が移されます(8章)。以降毎年祝われる七月祭(「シオン祭」詩132)の描写ですが、その起源はダビデ時代にありました(サム下6)。十戒の板を納めた契約の箱が、北の聖所シロから新都エルサレムに移ったときのこと。主のご臨在と<span lang="EN-US"><ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">御言</span></span><rp>(</rp><rt>みことば</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">のゆえに王朝の祝福は確かだと、ダビデは裸躍りで喜びました。時は移り神殿建立の今、「シナイ契約」と</span></span></span><span style="font-family: HGPゴシックM;">「ダビデへの約束」(サム下7)はいっそう深く結ばれ</span><span style="font-family: HGPゴシックM;">ます。出エジプトの神が「密雲の中」(13)現臨なさる、つまり見えない力で民を取り囲んでおられる。王は全会衆と共に、日の出より明るい雲居の栄光にいつまでも満たされる共同体の希望を新たにします。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">7日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上8章14~21節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">主は約束なさったことを実現された。主が約束なさったとおり、わたしは父ダビデに代わって立ち、イスラエルの王座につき、イスラエルの神、主の御名のためにこの神殿を建てた。 (20節)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"> 今や王は振り向いて、「祝福された」全会衆に呼ばわります。「主はたたえられますように」!当該箇所(14,15)のヘブライ語原典では「祝福する」と「たたえる」は同じ単語です。王は、神からの祝福を人にもたらし、人からの祝福〔=讃美〕を神にささげる橋渡しの務め、つまり「祭司的王」「仲介者」の務めを果たします。また、約束の成就を繰り返し告知して、預言者のような務めも果たします。「主は自ら語り」(15)「約束なさったことを実現された」(20、24~26)。教会の信仰によれば、これらの務めはキリストの御業の豊かさを予め指し示すものです。主キリストは真のメシア。油注がれた「王」(詩2)
「祭司」(詩110) 「預言者」(民12:2以下)の三職を完成された方(カルヴァン『綱要』2:15)! 出エジプトの日から(16)王国時代を経、歴史の中で互いに絡み合い交差しながら三職の伝統は深められました。その交わる伝統が「祝福と讃美」の大きな流れとなり、キリストの人格に、その体なる教会に、すべて流れ込んでゆくのです。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">8日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上8章22~26節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">イスラエルの神よ、あなたの僕、わたしの父ダビデになさった約束が、今後も確かに実現されますように。(26節)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"> かつて主が「僕ダビデ」(24、25、26)に約束なさったことが「今日このとおり」(24)実現されました。「父」(15、17、18、20、24、26)から約束を継ぐ息子は今や、そう祈ることができます。神の約束の成就を「今日」の事柄として受けるとは、なんと幸いな人でしょう。いや、これは、王親子の祝福にとどまらず、「心を尽くして御前を歩む僕たち」への「契約」の成就だとも言われます(23)。「僕ダビデ」は「僕たち」、つまり「全会衆」(14、22)の代表なのです。今ここに成就した約束は、かつて「主が先祖をエジプトの地から導きだされたときに、彼らと結ばれた」「(シナイ)契約」(21)と繋がり、歴史を貫いています。だから「今日」イスラエルは、父祖の伝承を振り返りながら同時に、「今後も」同じ約束が守られ続けることを確信して祈るのです。「約束が、今後も確かに実現されますように」(25、26)。いつの時も、夕に朝に常なる「今」を感謝して祈る。それが、常しえに生きる永遠者を、「慈しみを注がれる神」(23)として知る僕たちの姿です。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">9日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上8章27~29節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">神は果たして地上にお住いになるでしょうか。天も、天の天もあなたをお納めすることができません。<span lang="EN-US">……</span>わが神、主よ、ただ僕の祈りと願いを顧みて、今日僕が御前にささげる叫びと祈りを聞き届けてください。(27、28節)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"> 神は地上ではなく、天に住んでおられます(27,30)。しかし、被造物としての大空や天蓋や宇宙のどこか(「天の天」27)に住居があるのではありません。神は天に住まうという表現は、神がどんな制限下にもないことを意味する場合にのみ有効なのです。ただ、聖所に「わたしの名をとどめる」との神の約束も真実です。モーセの「申命記法」(申12~26章)によれば、「主がその名を置くために選ばれる場所」(申12:11、21)が確かにあります。神ご自身が言われたのです。「わたしのための聖なる所を彼らに造らせなさい。わたしは彼らの中に住む」(出エ25:8)と。「叫びと祈り」をささげる場所が人間に必要なことをご存じの神が、その声を聴くために聖所建設を許してくださいました。移動式の幕屋から動かぬ丘の神殿に祈りの座が移され、祈るべき方向が定められると、かえって御心の自由な広がりを覚えます。神は建物に住むのではなく、夜も昼も主のまします所へ向かう心に寄り添い、「讃美に住まう」(詩22:4、84:5)方なのです。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">10日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上8章30~40節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">あなたの民イスラエルが、だれでも、心に痛みを覚え、この神殿に向かって手を伸ばして祈るなら、そのどの祈り、どの願いにも、あなたはお住まいである天にいまして耳を傾け、罪を赦し、こたえてください。(38~39節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> 「主よ、聞き届けてください」、聖所内でも、遠く隔たった場所からでも、「この所に向かって<span lang="EN-US"><ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">僕</span></span><rp>(</rp><rt>しもべ</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">がささげる祈りを……</span></span>僕とあなたの民イスラエルがささげる願いを」(29~31)! 王はひとりの信仰者として、また民の代表として祈願します。聖所内でも義は問われ、外に出ればいっそう魂の叫びが湧きあがる。敗戦(33)の事態、天災(35)や飢饉や病(37)、開戦(44)もしくは捕囚(46)の苦境に直面する。そんなとき、叫ぶ心をどこに向けるべきかを知る人は幸いです。昔、同じ苦境に言及したモーセは、これを「神の呪い」に関わるものと説きました(申28章)。この教えに共鳴するダビデの子も、苦難を神との関係の問題と捉え、人間全体が陥る罪を悔い改め、心向きかえる契機とします。「すべて人の心をご存じ」(39)で「悪人の行いに報い、義人の義に報いる」(32、口語訳参照)神が、「罪を離れて立ち帰り」(35)「憐れみを乞う」(33)声に「耳を傾け、罪を赦し、こたえ」てくださる(39)。この神信頼にのみ、窮地の希望があります。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">11日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上8章41~50節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">こうして、地上のすべての民は御名を知り、あなたの民イスラエル同様にあなたを畏れ敬い、わたしの建てた神殿が御名をもって呼ばれていることを知るでしょう。(43c節)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">神の宮は、祈りの場として異邦人にも開かれます。神は天にいます世界の主ですから、「地上のすべての民」(43)が「大いなる御名と力強い御手と伸ばされた御腕のことを耳に」(42)し、神を知って謙る者とされる希望は確かです。後々この確信に、捕囚期のイスラエルがどれほど励まされたことでしょう。「遠くあるいは近くの敵地に捕虜として引いて行かれ」(46)、眼前から聖所を奪われようとも、主を知る者から「祈る方向」と「立ち帰りの可能性」が失われることはありません(44、47、申30章も参照)。現在のイスラム教徒に「キブラー」すなわち向かい祈るべき聖地の方角があり、ユダヤ教徒に(嘆きの)西壁ごしの天の神殿があることに似て、古代イスラエルには「祈りの方向感覚」がありました。キリストの御名と御業によって「世界の父なる神」を知ったキリスト者にはどうでしょう。「神殿を三日で建てる」と言われた御子の復活のからだに結ばれた教会には、「聖徒の交わり」における「御国への方向感覚」が大事だと思わされます。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">12日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上8章54~61節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">わたしたちの神、主は先祖と共にいてくださった。またわたしたちと共にいてくださるように。(57節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"> 王はこれまで「両膝をつき、両手を天に向かって伸ばして」いました(22、54)が、祈る中で知らされたことは、むしろ主こそが「力強い御手と伸ばされた御腕」(42)をもって今ここに臨んでおられることでした。王はふたたび神讃美を促しつつ「立ち上がり、立ったまま大声でイスラエルの全会衆を祝福」します(14、55)。教会の礼拝にも残る「祝福と派遣(祝祷)」がとりつがれるのです。内容も、「主の恵み」(56)を覚え「主が共にいてくださるように」(57)と願いつつ「日々」(59)へ送り出すもので、「<span lang="EN-US">……</span>行きなさい<span lang="EN-US">……</span>わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」(マタ28:20)という主イエスの派遣や、「主イエス・キリストの恵み、父なる神の愛、聖霊の交わりがあなたがた一同と共にありますように」(二コリ13:13)という初代教会の祝祷を思い起こさせます。民を見捨てず古来常に「共にいてくださった」(57)神の伸ばされた御手の力を受け取るようにして、今ここに「主と心を一つに」(61)、献身の歩み(62以下)が始まります。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">13日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上9章1~9節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">わたしはあなたがわたしに憐れみを乞い、祈り求めるのを聞いた。わたしはあなたが建てたこの神殿を聖別し、そこにわたしの名をとこしえに置く。わたしは絶えずこれに目を向け、心を寄せる。(3節)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> 何事も、</span><span style="font-family: HGPゴシックM;">念願を果たし終えてからが要注意です。建築完了後の</span><span style="font-family: HGPゴシックM;">ソロモンに、かつて夢枕に現れた主(3:5)がまた臨んで言われます。「王の祈願、憐れみの求めを確かに聞いた」。さらに主は、「わたしは絶えずこれ(神殿)に目を向け、心を寄せ」ようとも言われました(3)。数年前の夢どころか、モーセへの御言まで確かめられます。「主が心引かれてあなたたちを選ばれたのは、あなたたちが他のどの民よりも数が多かったからではない」、むしろそれは「ただあなたに対する主の愛のゆえ<span lang="EN-US">……</span>先祖に誓われた誓いを守られたゆえ」だったのだ(申7:7、8)。主の愛は、約束への主の信実、誠実さに確認できます。ダビデ契約の成就(5)も、永遠の主の憐れみのしるしです。主がかくも愛に忠実であられるからには、民も喜んで愛の戒めに生きるべきです。ああしかし、信実を保てない民の弱さを見透かす言葉(6~9)も見逃せません。「災いだ」! 捕囚期の鋭い預言者の声(エレ22、24章)が先取りされ、神殿崩壊の影が見え隠れします。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">14日</span></span></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上10章1~13節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">あなたの神、主はたたえられますように。主はとこしえにイスラエルを愛し、あなたを王とし、公正と正義を行わせられるからです。(9節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"> ダビデ在位中から親交のあった(サム下5:11)ティルス王ヒラムとの友好関係の結果、ソロモンはフェニキア式の建築術や資材・資金の提供を受け、葦の海の貿易も管理下に置きました(9:10~28)。グローバル化は良くも悪くも国の宗教・社会・文化を多様にし、王を知的・物的に富ませます。この文脈で登場するのがシェバの女王です。アラビア半島辺りから来たのでしょうか、「南の国の女王」(マタ12:42)については、降誕節の東の三賢者にも似た、世の果て(詩72:10)の異国情緒に謎めくイメージもあります。栄華を極めるソロモンの知恵と富に女王は息をのみ、神を讃えて「主はとこしえにイスラエルを愛している」と認めました。疑い深いトマスよろしく「見るまでは信じない」(7)と豪語した女王が、見えない主をほめ、豊かな贈り物をします。物と知識に溺れがちな知恵者ソロモンは気づいたでしょうか、一番の「賢者の贈り物」は何より神讃美です!<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">15日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">列王記上11章3~13節</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">ソロモンの心は迷い、イスラエルの神、主から離れたので、主は彼に対してお怒りになった。主は二度も彼に現れ、他の神々に従ってはならないと戒められたが、ソロモンは主の戒めを守らなかった。(9~10節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> この前後で、</span><span style="font-family: HGPゴシックM;">モーセの葦の海の奇跡以来初めて「エジプト」が聖書の表舞台に登場します。ソロモンは、エジプト馬や戦車を輸入し(10:28,29)、ファラオの娘をはじめ多くの妻を囲いました(3:1、11:1)。「出エジプト」の道を逆行する「エジプト入り」の事態です。申命記「王の規定」には、軍備や資金作りのためエジプトに立ち戻って馬の取引きをすることや、大勢の妻を娶って心迷わせることは禁じられていたはずです(申17:16、17)。今や背反の王に、神が直接臨まれます。倫理や政策の上でどうかと論じるのではなく、シナイ以来の神との契約関係の亀裂を知らせるためです。王妃の慕う神々に心を分裂させ祭壇までこしらえるソロモンに、神自ら段階的な戒告をなし、その上で悔改めなしと認めると、ついに王国分裂を宣告なさいます。すると、まず諸国の独立がなり、エジプト</span><span lang="EN-US" style="font-family: "century" , serif;">―</span><span style="font-family: HGPゴシックM;">メソポタミア間を結ぶ貿易路が遮断され、国内動静も不穏になりました。この期に及んでは、神がダビデをお忘れにならないことだけが</span><span lang="EN-US" style="font-family: "century" , serif;"><ruby><span lang="EN-US" style="font-family: HGPゴシックM; mso-ascii-font-family: Century;"><span lang="EN-US">一縷</span></span><rp>(</rp><rt style="font-family: HGPゴシックM;">いちる</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US" style="font-family: HGPゴシックM;">の希望となります。</span></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">16日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上11章26~36節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">わたしは彼の息子の手から王権を取り上げ、それを十部族と共にあなたに与える。彼の息子には一部族を与え、わたしの名を置くためにわたしが選んだ都エルサレムで、わが僕ダビデのともし火がわたしの前に絶えず燃え続けるようにする。(35~36節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"> <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> ハダドやレゾンという近隣の敵に加え、国内でも</span><span style="font-family: "ms 明朝" , serif;">老王</span><span style="font-family: HGPゴシックM;">ソロモンの脅威となる人物が現れます。エフライム族のヤロブアムです。若い日に王に認められ、ヨセフ族(北の諸族)に割り当てられた労役の総監督になった人です。個人としても、未亡人の母をもつ苦労人の出世頭の印象ですが、部族としても、南の王家に支配される北の労苦を知っています。エフライムといえば、シロの祭司エリの後継者サムエルを輩出し、サウル王のベニヤミン族同様、王国建設に役を果たした部族です。しかしサウルがサムエルの上着を裂いた決裂の日(サム上15:27)以来、そしてサムエル死後はとくに、シオンの栄光の陰に忍従してきたのです。主は王家を離れない、だが女神や太陽まで崇める国が放任されるはずもない。シロの預言者アヒアが真新しい外套を十二部族の数だけ裂き、そこから取った十部族分をヤロブアムの家/王朝とする御旨を告げます。ダビデ家は風前のともし火ですが、かろうじて残る<span lang="EN-US"><ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">微光</span></span><rp>(</rp><rt>ひかり</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">に主の憐れみを思うべきでしょう。</span></span></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">17日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上11章37~40節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">こうしてわたしはダビデの子孫を苦しめる。しかし、いつまでもというわけではない。(39節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> ダビデ家を断罪する主が、「しかし、いつまでもというわけではない」と言われます。王朝は断たれず、一部族ダビデの子に残されるともありました(32)。まるで父が子を思うよう、神の憐れみが見えるようです。後にダビデの子らは苦難の中でこの憐れみに「いつまでですか、主よ」(詩79:5、89:47)とすがることになるでしょう。神はしかし、子どもの悪さにお説教する場面で慰みをいう甘やかしの父親ではありません。むしろ、神の「<span lang="EN-US"><ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">摂理</span></span><rp>(</rp><rt>プロヴィデオ</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">」(「先立って見る」の意)、つまり歴史を見通す視野の広さと確かさを覚えるべきです。神はすでに南北の分裂後の回復を、神と民の契約関係の行方として見通しておられます。だから、北王国の祖ヤロブアムとの契約に言及する文脈で、罪の赦しと契約刷新がダビデの名において結ばれる明日への示しがあるのです。ヤロブアムは「望みどおりに支配」(37)するでしょう。しかし歴史を貫く御旨の啓示に留意し、「掟と戒<span lang="EN-US">め」(38)、神の愛の関係に生きないなら、明日を読み違えてしまうでしょう。</span></span></span></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="background-color: white; font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">18日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上12章25~33節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">彼はよく考えたうえで、金の子牛を二体造り、人人に言った。「あなたたちはもはやエルサレムに上る必要はない。見よ、イスラエルよ、これがあなたをエジプトから導き上ったあなたの神である。」(28節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> そう、北王国のヤロブアム王は「良く考えて」(28)金の子牛を造ります。「イスラエルよ、自分の天幕に帰れ。ダビデよ、今後自分の家のことは自分で見るがよい」(16)。この声に応じた十部族を治めるためには、当世風・<span lang="EN-US"><ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">外国</span></span><rp>(</rp><rt>フェニキア</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">風で太陽神の宮かと<ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">見紛</span></span><rp>(</rp><rt>みまが</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">うような装飾のエルサレム神殿とは別の、ソロモン王宮と切り離された新しい神の家が必要でした。自ら父祖アブラハムの聖地シケム(創12:6)に住み、ヤコブの聖地ペヌエル(創32:31)を再建しますが、神殿のためには両父祖ゆかりの「神の家」ベテル(創12:8、28:19)を選びます。さらに今やカナンの影響にどっぷりの民衆に考慮し、神を想起させる力と栄光の象徴として「金の子牛」を、南端のベテルと、北端のダンに置いたのです。そう、よく考えられた宗教改革ですが、彼の知恵には神への恐れが欠けています。その言葉はアロンの民の<span lang="EN-US">声(出エ32:4)に共鳴し、結局はモーセが断罪した偶像崇拝復活の契機となるばかり、後世に残るは「ヤロブアムの罪」という悪評だけでした。</span></span></span></span></span></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">19日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上13章1~10節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 24.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">見よ、ダビデの家に男の子が生まれる。その名はヨシヤという。(2c節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> 「申命記改革」(王下23章)に先立つこと300年、ダビデの家にヨシヤが生まれるとの「予言」が語られました。あからさまな未来予告は聖書でも珍しいものです。ヨシヤとは、神殿で発見された「律法の書」に基づく宗教改革など「主の目にかなう正しいことを行い、父祖ダビデの道をそのまま歩み、右にも左にもそれなかった」(王下22:2)王として、ヤロブアムと正反対の評価を受ける人です。彼は神殿を改革するだけでなく、「ベテルにあった祭壇と<span lang="EN-US">……</span>ヤロブアムが造った聖なる高台を取り壊し」ました(王下23:15)。かなり先の予言が、名もない神の人からヤロブアム自身に語られたという信じがたい描写は、何を意味するのでしょう。神の人を捕えんと伸ばした王の手が萎え、この人が祈った途端癒されたという奇跡も不思議です。しかし聖書は「主の言葉に従って」事は起こったの一点張り(2、5、9)。伝承者自身、永遠者の摂理と力を信じ、<span lang="EN-US"><ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">慄</span></span><rp>(</rp><rt>おのの</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">きつつ語っているのでしょう。神にできないことはない、畏れをもって御言に聞こう、と。</span></span></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">20日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上16章23~28節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">オムリは主の目に悪とされることを行い、彼以前のだれよりも悪い事を行った。(25節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">北王国の王は、ヤロブアムとその子ナダブも、バシャとその子エラも、一代で果てた王ジムリも、「主の目に悪とされることを行った」と一言で片づけられています。しかし続く王位争奪戦を制したオムリに対しては、さらに「彼以前のだれよりも悪い事を行った」と、聖書の嫌悪が際立っています。これは、ユダの王レハブアム、アビアム、アサもあわせた南北全体で、歴代最低の評価でした(とはいえその子アハブが「最悪」の記録をすぐに更新しますが)。しかし聖書外資料によればオムリは、その死後も北王国が「オムリの家」と呼ばれ得たほど、多くの事績を残した稀にみる大王でした。現イスラエルの大規模遺跡のほとんどに名を残すヘロデ大王もそうですが、政治手腕や事業の成功、富と権力が聖書の評価を動かすことはありません。オムリ最大の業績はサマリア建設でした。これは北王国にとって、ダビデのエルサレム遷都に匹敵する意義をもつ政策です。しかし聖書は一貫してこう訴えるのです、ただただ「主の目」で歴史を見よ、と。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">21日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上17章1~16節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">主の言葉がエリヤに臨んだ。「ここを去り、東に向かい、ヨルダンの東にあるケリトの川のほとりに身を隠せ。その川の水を飲むがよい。わたしは烏に命じて、そこであなたを養わせる。」(2~3節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> 「<span lang="EN-US"><ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">わが</span></span><rp>(</rp><rt>エリ</rt><rp>)</rp></ruby><ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">神</span></span><rp>(</rp><rt>ー</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">は<ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">主</span></span><rp>(</rp><rt>ヤー</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">」という名の預言者エリヤが突然登場します。シドン王エトバアルの娘(16:31)に従いサマリアにバアル神殿を建立したアハブに、御言を告げるためです。信仰告白を伴う干ばつ預言(1)は、天候神バアルへの宣戦布告でした。対決に備える預言者は、東ヨルダンの涸れ谷で「主の言葉」が導きであり命の泉だと確かめます(2,5)。通常貪欲な<ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">烏</span></span><rp>(</rp><rt>からす</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">から朝に夕に分け与えられるパンと肉に養われ、かえって「人はパンだけでなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きる」(申命8:3、マタ4:4、ルカ4:4他)と知るのです。御言は、シドン王妃の町サレプタ(9、ルカ4:26)でも彼を養います。弱い時に主は強く「主の御言葉のとおり」すべて成るとの確信は、この敵地で深まるのです(15,16)。貧しいやもめの食材が、尽きない豊かな糧となり、五千人を養ったイエスのように「この人こそ預言者」(ヨハ6:14)「神の人」(24)だと認められる時、その「口にある主の言葉は真実です」<span lang="EN-US">(17:24)との告白の輪が広がることになるでしょう。</span></span></span></span></span></span></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="background-color: white; font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">22日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上17章17~24節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">彼は子供の上に三度身を重ねてから、また主に向かって祈った。「主よ、我が神よ、この子の命を元に返してください。」主は、エリヤの声に耳を傾け、その子の命を元にお返しになった。(21~22節) <span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> 「主は生きておられる」とエリヤも女主人も告白してきました(1,12)。実らぬ大地の涸れ谷でも、やもめの貧しい不安の家でも、御言に信を置くなら「恐れはいらない」(13)と実感させられたからです。彼らは実際、御言のパンに満たされました。しかし、喜びのさ中で、命の神の信仰を揺るがす「死」の問題が立ちはだかります。やもめは重病の果てのひとり息子の死に直面し、なきがらをふところに抱いたまま、主は命を与えるだけでなく、奪うのだと思い至ります(ヨブ1:21参照)。神は、罪の結果の死をもって懲らしめようと預言者を遣わされたのでしょうか。いいえ、これはむしろ反対に、主が死神でなく「生ける神」だと知らしめる出来事です。だから「見よ、あなたの息子は生きている」! 子に三度身を重ね「わが神なる主よ」(20,21)と呼ばわるエリヤの執り成しに耳を傾けた神が、ついに子の命(魂)を返されたのです。後の預言者エリシャの奇跡(王下4:13)、そして何より「まことの神の人」と呼ばれたイエスの復活の秘儀を思わされます。</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">23日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上18章16~22節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: -12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"> あなたたちは、いつまでどっちつかずに迷っているのか。もし主が神であるなら、主に従え。(21節)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> アハブの宮廷長は、「<span lang="EN-US"><ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">主</span></span><rp>(</rp><rt>ヤー</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">の<ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">僕</span></span><rp>(</rp><rt>エべド</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">」を意味するオバドヤという名にふさわしく、幼いころから主を畏れ敬う人でした(3、12)。このような人物の仲立ちをえて、エリヤはついに三年越しにアハブの前に姿を現します。サマリアはすでにひどい飢饉に苦しんでいまし<span lang="EN-US">た。「地の面に雨を降らせる」時だという「主の言葉」(1)にしたがうエリヤは、たったひとりで、王の悪妻「イゼベルの食卓につく四百五十人のバアルの預言者、四百人のアシェラの預言者」(19)と直接対決することをアハブに了承させます。王は、海を見下ろすカルメル山に全民衆を、預言者たちと共に集めました。こんなに多くのバアルの預言者がいたのです。しかし、エリヤの関心は民衆にこそありました。今こそ、</span></span></span></span></span></span><span style="font-family: HGPゴシックM;">「ふたつのものの間(21、口語訳)」にいて「冷たくも熱くもなくなまぬるい」(黙示3:16)民衆にとって、決断の「時」なのです。「もし主が神であるなら、主に従え」(21)。なお沈黙する民がみな「主こそ神」(40)と告白し、恵みを降らす天地の主なる神を讃える時が来ます!</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">24日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上18章30~46節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">アブラハム、イサク、イスラエルの神、主よ、あなたがイスラエルにおいて神であられること、またわたしがあなたの僕であって、これらすべてのことをあなたの御言葉によって行ったことが、今日明らかになりますように。(36節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">アレッポ発掘の石碑(前8世紀)には、雄牛の背に立つ天候神が刻まれています。バアルです。この名を呼ぶ夥しい預言者の声が山から海にまで轟き、身を裂き踊り狂う異様な熱狂が広がります。しかし、叫ぶほどに際立つのは、神の沈黙でした。対するエリヤは騒がず、「アブラハム、イサク、イスラエルの神」への祈りと12(南北!)の部族に臨む御業に集中します。民にも近づくよう指示し集中を促しました。民は主の力を知りませんが、涸れ谷で烏に養われたエリヤや、一握りの小麦粉と油で幾日も養われたやもめを知る聖書(17章)の聴き手にはわかります。主は祈りに応え、驚くべき御業を行う方だと!
十全に水を注いだ薪のいけにえが、突然「主の火」になめ尽くされると民は恐れ、口ぐちに告白しました。「主こそ神、主こそ神」!バアルの預言者が民の手に倒れるのを見、海の彼方から雲が上りくると聞いたアハブは命からがら逃げだします。一方裾をからげ王より早く下山するエリヤには、主の御手の護りが確かに見て取れました。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">25日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上19章1~8節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">主の御使いはもう一度戻って来てエリヤに触れ、「起きて食べよ。この旅は長く、あなたには耐え難いからだ」と言った。エリヤは起きて食べ、飲んだ。その食べ物に力づけられた彼は、四十日四十夜歩き続け、ついに神の山ホレブに着いた。(7~8節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">「『われエリヤ(わが神は主)』と汝は言う、ならば『われイゼベル(君=バアルはどこに)』と・・・・・」。2節のギリシア語訳では原典と違う本文があります。ここで本当の対決構図が示唆されるのです。バアルの預言者との戦いを終えたエリヤは、息つく間もなく王妃イゼベルの追求に亡命を強いられます。ベエル・シェバの荒野に至り、力なく座りこむ彼。アブラハムから追い出されたハガルがこの地を彷徨った故事を思い出したでしょうか(創21:14)。彼女が死を覚悟したそのとき、御使いが「恐れるな」と励ましました。エリヤも今、疲労困憊の中死を覚悟、いや希望さえします。かつて同じようにモーセも叫んだことを知っていたのでしょうか(民11:15)。神の務めに伴う「死の誘い」は、他の預言者も(エレ20:14)もイエスも(マタ4章)経験したもので、確かに抗いがたいのです。だがそのとき、神が命の糧へ導きます。「起きて、食べよ」!
「生の誘い」に従うエリヤは四十日を生き抜き、ついにモーセが栄光を見た神の山に至るのです(申9:9)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">26日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上19章9~18節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">見よ、そのとき主が通り過ぎて行かれた。主の御前には非常に激しい風が起こり、山を裂き、岩をくだいた。しかし、風の中には主はおられなかった。(11b節)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"> エリヤは神の山で、光を避けるように洞穴に潜み、夜の戸張に息を殺します。主の呼び声がありました。「何をしているのか」(9)。独り命を狙われ、逃げ込み隠れざるをえない現状を訴えると、主は言われます。直ちに暗がりの穴、夜の闇、「そこから出て、山の中で主の前に立ちなさい」(11)。主の光を仰げというのです。見よ、主は目の前を通り過ぎ、大風、地震、火の奇跡を次々に行われます。カルメル山の奇跡(18:38)や、モーセの燃える柴(出エ3:4)を思わせる出来事です。しかしここで主は、どんな奇跡の中でもなく、ただ「静かにささやく声」に、生ける神存在の深みを示されたのです。いや、モーセもまた、奇跡自体ではなく、父祖の神としてご自身を啓示する神の御言から主にまみえる重みを知り、恐れて顔を伏せたのでした。同じ問答の後、エリヤに今度は派遣の言葉が告げられます。行け、次の預言者エリシャをめぐる新時代へ。あなたは独りではなく、「今も、恵みによって選ばれた者が残っている」と(ロマ11:4~5)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">27日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上19章19~21節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 24.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">エリヤは<span lang="EN-US">……</span>自分の外套を彼に投げかけた。エリシャは牛を捨てて、エリヤの後を追い、「わたしの父、わたしの母に別れの接吻をさせてください。それからあなたに従います」と言った。(19d<span lang="EN-US">~</span>20節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"> ヤコブは年寄り子に「晴れ着」を与えて親の愛を示し(創37:3)、ファラオは指輪と「衣服」と共に、王に次ぐ職務をヨセフに与えました(創41:42)。ダビデはサウルの「装束」を拒みましたが(サム上17:38)、後に王子ヨナタンから「上着」と「装束を剣、弓、帯に至るまで与え」(同18:4)られ、王家との結び付きを得たのです。衣の譲渡はつまり、祝福や愛、職務や権能を与え継がせるしるしです。エリヤが投げた「外套」もそう。エリシャは、裕福だったのか、ただ仲間の動産管理を任されていたのか分かりませんが、十二(!)軛の牛のしんがりを守る日常のただ中で、突然「預言者の外套」に覆われたのです。イエスが漁師を召された場面を思います(マタ4:19)。召しはいつも、人の備えによらない天的なものであり、しばしば即時的・決断的な服従や(同4:22)、家族や仲間と一端区別される特別な献身を求めます(同8:22)。エリシャは、親元を離れ仕事を断念してでも従うほどの大いなる力に捕えられました。御心どおりです(16)。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">28日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上20章10~21節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">「この大軍のすべてをよく見たか。わたしは今日これをあなたの手に渡す。こうしてあなたは、わたしこそ主であることを知る」(13節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"> 前九世紀のアラム<span lang="EN-US">―</span>イスラエルの緊張関係を映し出す20章では、「武具を帯びようとする者が、武具を解く者と同じように勝ち誇ることは出来ない」(11)という諺が印象的です。ソロモン時代にアラムが独立すると(11:23~25)、統一王朝は不安定になり、ついに南北に分裂しました。その後アラムは南北関係をかき乱し(15章)、今や三十二人の王侯と共にサマリアに戦争を仕掛けてきたのです。対するアハブは、戦闘準備に万端でも、勝利の確信は「取らぬ狸の皮算用だ」と、諺で応じます。苦し紛れにも響きますが、これが本当になりました。アラム軍が酒を飲み油断したとはいえ、この驚くべき勝利は主の業でした。預言者が現れて初めて事が動き、兵力動因に成功、民七千人も総出で戦う力が湧いたのです。アハブ王はなお神の怒りを免れてはいません。しかし、預言者はエリヤひとりではなく、民に残された七千人もおり、まるでギデオン軍(士7)のように少数で大軍に勝利したのです。主の御言(19:18)の確かさを覚えます。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">29日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上21章1~16節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"> ナボドはアハブに、「先祖から伝わる嗣業の土地を譲ることなど、主にかけてわたしにはできません」(3節)<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"> アハブは罪に罪を重ねます。今度は神々のためでさえなく、権力と豊かさの象徴である自分の菜園を作るために、イズレエルの人ナボドのぶどう畑を奪おうとするのです。国家権力と個人の所有権がぶつかります。いや、ナボドにとっては個人の問題などではなく、王の支配か神の支配か、という問題です。ナボドは畑を「先祖から伝わる嗣業の土地」、神に分配されたものと考えるのです。これを譲ることは、神のものを王のものにする罪です(レビ25:23)。一方「今イスラエルを支配しているのはあなたです。起きて食事をし、元気をしてください」(7)と王を励ます蛇のように聡い王妃も、これが支配に関わる問題だと知っています。「起きて食べよ」との言葉は、主のエリヤに対する恵みの言葉と同じ(19:5)。語り手が違えば、良い言葉も略奪に奉仕し、支配者が変われば、嗣業も分け与えるものから奪うものになるのです。いや土地だけではない、アハブは命をも奪います。どちらの支配者の下で生きるのが幸いか、誰の目にも明らかです。<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">30日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上21章17~29節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="margin-left: 12.0pt; text-indent: 12.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">アハブがわたしの前にへりくだったのを見たか。彼がわたしの前にへりくだったので、わたしは彼が生きている間は災いをくださない。(29節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;"> 「アハブのように、主の目に悪とされることを身にゆだねた者はいなかった」(25)。彼は、「貪欲に畑を奪い<span lang="EN-US">……</span>人々から嗣業を強奪する」(ミカ2:2)律法違反の筆頭者、まさに「罪人の<span lang="EN-US"><ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">頭</span></span><rp>(</rp><rt>かしら</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">(最たる者)」(一テモ1:16)でした。主は、その手によって流される「ナボトの血とその子らの血を確かに見」(王下9:26)、その報いとして、悪に身を委ねた者の血をお求めになります。聖書の「血の報い」は、行いと結果の間の自動的で機械的な因果応報とは違います。それはもっと人格的で、燃え立つ熱情の力に湧きあがるものです。激しい断罪の言葉は、主が人間にこだわり、徹底的に関わる<span lang="EN-US">方だと示します。この言葉に触れた者は、心砕かれ、打ちひしがれて罪を悔い改める他ありません。するとどうでしょう。神は「罪の王者」をも憐れまれるのです。結果アハブへの災いは後世へ延長されました。ついに十字架上で御子の血が流されるとき、すなわち神の義と愛とが口づけし(詩85)、徹頭徹尾人格的な罪の贖いと和解が実現するときまで。</span></span></span></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="color: blue; font-size: medium;">31日</span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<div class="Standard">
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;">列王記上22章18~28節<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Standard" style="text-indent: 24.0pt;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: HGPゴシックM;">「主の言葉をよく聞きなさい。わたしは主が御座に座し、天の万軍がその左右に立っているのを見ました。主が、『アハブを唆し、ラモト・ギレアドに攻め上らせて倒れさせるのは誰か』と言われると、<span lang="EN-US">……</span>ある霊が進み出て主の御前に立ち、『わたしが彼を唆します』と申し出ました。(19~21節)</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Standard">
<br /></div>
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span style="font-size: medium;"> ああ、21章で本書が終わればどれほど良かったか! 「悔改めた罪人」としてのアハブ像は撤回されてしまいます。「イスラエルの王」の名がなかなか出ないので信じがたかったのですが、「<span lang="EN-US"><ruby><span lang="EN-US"><span lang="EN-US">唆</span></span><rp>(</rp><rt>そそのか</rt><rp>)</rp></ruby><span lang="EN-US">す霊」の支配下で、四百人の偽預言者に従って、ついに血の報いを受け<span lang="EN-US">て死ぬのはやはりアハブです。南北王朝の関係も、戦時の益で一時結ばれますが、あとは相手を犠牲にする憐れな姿を晒したまま、時代が繰り越されます。それにしても、「主からくる悪霊」(サム上16:14他)とは何でしょう。ファラオを頑なにし、サウルを狂わせ、ヨブを打つ霊やサタンが神から来るなら、悔改めたアハブが再び惑う責任は神にあるのか。誘惑の蛇を造られたのは神ではないか。そう思うわたしたちに「主の言葉をよく聞きなさい」との声が響きます。むしろ悪が主に肩を並べず、支配下にあること、誘惑の時代にその一点を知ることこそ大事<span lang="EN-US">なのです。悪霊に唆されない少数者は、主の御言のみを聞きます。災いの新時代に教会も、主に聞く姿勢を問われます。</span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: HGPゴシックM;"><span lang="EN-US"><span lang="EN-US"><span lang="EN-US"><span lang="EN-US"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></span></span></span></span>
<span style="font-family: HGPゴシックM; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-language: JA; mso-hansi-font-family: HGPゴシックM;"><span lang="EN-US"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt;"><span lang="EN-US"><span lang="EN-US"><span style="background-color: white; color: #666666; font-family: "verdana" , "arial" , sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 19px;">© 2015 Schu-hey all rights reserved.</span></span></span></span></span></span>schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-85178437792053860592015-11-18T04:09:00.005+01:002015-11-18T04:14:20.896+01:00「スイスの日(SWISS-DAY) 」 ~ 2016年度オープンチャーチ<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/index.htm" target="_blank">日本キリスト教会</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/index.htm" target="_blank"><br /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/index.htm" target="_blank">府中中河原伝道所</a>では、</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
2016年7月末に</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
スイス・チューリヒから9名の青年たちをお迎えして</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>第二回オープンチャーチ</b>を開催すべく準備を始めています。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
オープンチャーチとは、</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
2015年5月の新教会堂建築を記念してはじまった、</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
地域のみなさま向けの、</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
宗教色のすくない、</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
でも教会ならではの</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
開かれたプログラムです。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
次回は、「<b>スイスの日</b>」として、</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
わたしたちとは異なる文化にふれ、</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
親しく交流することで</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
いろいろな違いの中でわたしたちが心通わせ生きるということについて</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ごいっしょに体験したいと思います。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
中心は、子どものためのプログラムとなる予定です。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
思想信条にかかわらず</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
どなたにでも楽しく参加いただける会にしたいと思っていますので</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
どうぞお楽しみに</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
来年の詳細のお知らせをお待ちください。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
お問い合わせは、教会(042-370-1537)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
担当大石まで。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0日本, 府中中河原伝道所 〒183-0034 東京都府中市住吉町4丁目4735.661794286837981 139.4523006677627635.661391286837983 139.45167016776276 35.66219728683798 139.45293116776276tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-57480081478118158332015-07-08T09:55:00.001+02:002015-11-18T03:55:58.372+01:00オープンチャーチ(府中中河原)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
日本キリスト教会 府中中河原伝道所では</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
この5月に完成したばかりの新しい教会堂を</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
地域の方々をはじめ</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
関心をもってくださるみなさまに</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
広く見ていただきたいと考え</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: large;">オープン・チャーチ</span></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
のイベントを計画しました!</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZaKJp6vDhXbTQO7R2efMPFXvLVpWajXmttm8eQxwMH2e1uVZ_oAFNJdZr89HQbCjU8xSOFMsUo_i554MM7F81YQalChNer-mLSwFCz-IrrRzGnECVocZy4Z-f2Z2rOUgmGBngm0OTit4/s1600/open_church.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZaKJp6vDhXbTQO7R2efMPFXvLVpWajXmttm8eQxwMH2e1uVZ_oAFNJdZr89HQbCjU8xSOFMsUo_i554MM7F81YQalChNer-mLSwFCz-IrrRzGnECVocZy4Z-f2Z2rOUgmGBngm0OTit4/s640/open_church.png" width="444" /></a></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<b>2015年7月12日(日)</b></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
朝の礼拝(午前10時から)を、①「こどもとおとな、初めての人も一緒の礼拝」とし</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
さらに、独立したプログラムとして、午後3時から</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
➁ 建築士と牧師をゲストに迎えたトークイベントを催します。</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
どちらか一方の参加でも構いません。</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
(キリスト教の中心である礼拝を、落ち着いた空間で初体験したい方は①、</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
あまり宗教色のないイベントで、でも教会についてちょっと知りたいという方は➁が</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
おススメです。)</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
➁の機会には、子どものための紙芝居や、</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
近隣で購入させていただいたパンやおやつを囲んでの団らんのひと時もございます。</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
入場無料</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
〔ネパール被災者支援募金の呼びかけのみいたします〕</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
予約不要。</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
お誘いあわせのうえ、ぜひお運びください。</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
(教会紹介の機会ではありますが、宗教への勧誘行為はいたしません)</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
みなさまとお会いできることを、楽しみにしています!</div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/index.htm" target="_blank">日本キリスト教会 府中中河原伝道所</a> </div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
牧師 大石周平 </div>
<br />schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0日本キリスト教会府中中河原伝道所 日本, 〒183-0034 東京都府中市住吉町4丁目4735.6617985 139.45222535.661395500000005 139.4515945 35.6622015 139.4528555tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-18742874424877744262015-06-08T18:54:00.002+02:002015-06-11T14:41:35.629+02:00府中中河原伝道所が 新会堂に引越しました!<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
日本キリスト教会 府中中河原伝道所</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(東京府中市住吉町の教会)は</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
同じ町内に新会堂を建て、引越しました。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
5月24日(日)より新会堂での礼拝が始まり</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
「地域に開かれた教会」をめざして新しく歩み出しています。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(とくに礼拝の式文に、新しく「こどもの説教」 が加わりました)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
教会のホームページは目下準備中ですが</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
以下に、日曜日(主の日)ごとの礼拝のご案内や、アクセス情報がありますので</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ぜひご覧になってください。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/index.htm">日本キリスト教会東京中会ホームページより、府中中河原伝道所</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikjgh7NKOIrrPw6XBlCTBS8ByMWHu3VQrbyeD8026uETiMxTHnFma5mHZCZ0-RCRQJ_TRJB9sRJKwtee1eLklxVfjII_SyMvzQO6orGtPBER6dtAAfVS3Ga1WPqkqFr5mF0QfQU_RjXUE/s1600/%25E6%258F%2590%25E5%2587%25BA%25E7%2594%25A8%25E4%25BC%259A%25E5%25A0%2582%25E5%2586%2599%25E7%259C%259F2.gif" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikjgh7NKOIrrPw6XBlCTBS8ByMWHu3VQrbyeD8026uETiMxTHnFma5mHZCZ0-RCRQJ_TRJB9sRJKwtee1eLklxVfjII_SyMvzQO6orGtPBER6dtAAfVS3Ga1WPqkqFr5mF0QfQU_RjXUE/s320/%25E6%258F%2590%25E5%2587%25BA%25E7%2594%25A8%25E4%25BC%259A%25E5%25A0%2582%25E5%2586%2599%25E7%259C%259F2.gif" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">photo by T. Gotoh 2015<br />
<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
〇 <b><span style="font-size: large;">献堂式</span></b>は 6月21日(日) 午後2時45分から行います。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
また、キリスト教会に関心を持っておられる方、</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
礼拝に出席してみたい、新会堂を見てみたいという方は</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
以下の機会にお運びください。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
〇 礼拝が初めての方をも対象とした<b><span style="font-size: large;">特別礼拝</span></b>(中会応援伝道礼拝)を</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
7月12日(日)午前10時30分から行います(約1時間)。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
説教者として、冨永憲司牧師(柏木教会)をお迎えします。</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
〇 地域の方を中心に、一般の方々に向けた新会堂お披露目の会、</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"> 「オープンチャーチ」</span></b>を、7月12日(日) 午後3時から行います。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
当教会を含むたくさんの教会の設計者であられる</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
寺田晶彦氏(<a href="http://www.joy-architect.net/" target="_blank">ジョイ建築設計事務所</a>)をお迎えし、</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
「建築士と語り合う、世界の教会見聞録」(仮)をテーマに</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
たのしく対談をさせていただく予定です。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
こどもたちには、「朗読奉仕の会」による紙しばいもあります。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
どうぞ初めての方もお運びください。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
以上、お知らせのみにて。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
日本キリスト教会府中中河原伝道所</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
牧師 大石周平</div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0日本キリスト教会府中中河原伝道所(Fuchu Nakagawara Mission, Church of Christ in Japan) 35.6617985 139.45222535.661395500000005 139.4515945 35.6622015 139.4528555tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-21901155456104183452015-02-26T11:54:00.000+01:002015-02-26T14:10:21.419+01:00府中中河原伝道所 新会堂建築<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
日本キリスト教会 府中中河原伝道所では</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
多くの方々・教会にお支えいただいて、新会堂を建築中です。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
さまざまな準備を経、深い祈りのうちに</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
2014年11月9日に定礎・起工し、</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
2015年1月23日に上棟するに至りました。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>5月24日の聖霊降臨主日</b>には</div>
<div style="text-align: center;">
<b></b><br />
<b></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>新会堂で初めての礼拝</b>を行うことを目指し</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
目下、工事が順調に進められています。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
お祈り、お支えくださっている方に</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
心から感謝いたします。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
地域に開かれた教会をめざします。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMN5_QELHGDMDecN896gpJggtuZclM_EQD_CDkxDTT28dRShWEa7R7567t8rwH0qZTm0CybQS7bGW4pLvf7Y5ptqSbPu9DFs9Kxmn6Zhlas6z-3ZW1Bl-oj3Vjgeblgn3PmI_gEizWZ_U/s1600/IMG_0281.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMN5_QELHGDMDecN896gpJggtuZclM_EQD_CDkxDTT28dRShWEa7R7567t8rwH0qZTm0CybQS7bGW4pLvf7Y5ptqSbPu9DFs9Kxmn6Zhlas6z-3ZW1Bl-oj3Vjgeblgn3PmI_gEizWZ_U/s1600/IMG_0281.jpg" height="86" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">2014. Spring</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzwCWkd_L60pSMnW-vplO-xyk2zlZcuuuUlwhdUMJSooSBD6KcsqwVDzrudb8BkjJsRVyOyaC1FgV9UZsIjYIAZOku_nxc08WqR7dWJvgNp7aLBiQ1O0WLQmeYxT1MSkbS_hCpOT8pCAo/s1600/FullSizeRender.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzwCWkd_L60pSMnW-vplO-xyk2zlZcuuuUlwhdUMJSooSBD6KcsqwVDzrudb8BkjJsRVyOyaC1FgV9UZsIjYIAZOku_nxc08WqR7dWJvgNp7aLBiQ1O0WLQmeYxT1MSkbS_hCpOT8pCAo/s1600/FullSizeRender.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">2014. Sommer</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCG_576I4oSZj37oMOG6FaYj2TvLZTppL4e8Zs6frTFpBjDdYzFGPTiKhfLnPGL3uMkutpl28pC71Iyjsy6hyphenhyphenhok-wPaUvwc6OLgVIUlcgWgWTaaT4Sjwz5LYDwF1gFPveh4Ibs_ODjMc/s1600/IMG_0838.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCG_576I4oSZj37oMOG6FaYj2TvLZTppL4e8Zs6frTFpBjDdYzFGPTiKhfLnPGL3uMkutpl28pC71Iyjsy6hyphenhyphenhok-wPaUvwc6OLgVIUlcgWgWTaaT4Sjwz5LYDwF1gFPveh4Ibs_ODjMc/s1600/IMG_0838.jpg" height="320" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">2014. Christmas</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGTzXTNe0fbsl3g1Toi0MDydRh3fNL8CCUzsLkbesQjhCV3vrE7SP6Z27d6yHApwQfW1x9LVsJLXK4_cuY2_xSg2EAwi6n4SKRKxMS0yJGkSKe07v0buaGg07tT2C9ux6voXfsezZftZA/s1600/IMG_0955.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGTzXTNe0fbsl3g1Toi0MDydRh3fNL8CCUzsLkbesQjhCV3vrE7SP6Z27d6yHApwQfW1x9LVsJLXK4_cuY2_xSg2EAwi6n4SKRKxMS0yJGkSKe07v0buaGg07tT2C9ux6voXfsezZftZA/s1600/IMG_0955.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">2015. 1. 21 上棟</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj24s8j2OlU3Xsb4QS10bQ1HVFx6KIzVtDlcRvXZExgNfSKMKJQ6963F9s5lwU7hugf1M1xQpj3qMgxZl7v4s1SjMhiHJfxvlEMp8TlNJ_RsDZnQPtOzR4R8WLKqDaVHrRlgxskWYlVK6A/s1600/IMG_1009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj24s8j2OlU3Xsb4QS10bQ1HVFx6KIzVtDlcRvXZExgNfSKMKJQ6963F9s5lwU7hugf1M1xQpj3qMgxZl7v4s1SjMhiHJfxvlEMp8TlNJ_RsDZnQPtOzR4R8WLKqDaVHrRlgxskWYlVK6A/s1600/IMG_1009.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">2015. 1. 23</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3JNshFICtfzwv8JkBcVLDvytEdh4RPBAUSs6Rwo6y8zaTRrBxwD1zadlW3Oqg29ohcgHG1l_fb4C-b90c2r05zRzxv5g8B9Ez43Q9neMJcWGD-p5ZLBAXKc5dbgLotxZdUtWCmFfstrU/s1600/IMG_0994.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3JNshFICtfzwv8JkBcVLDvytEdh4RPBAUSs6Rwo6y8zaTRrBxwD1zadlW3Oqg29ohcgHG1l_fb4C-b90c2r05zRzxv5g8B9Ez43Q9neMJcWGD-p5ZLBAXKc5dbgLotxZdUtWCmFfstrU/s1600/IMG_0994.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoAYQLJD9zw_RNbcNBenFYE1tiGgSqAfydo_8x_4VgI7fI_pSiy8YYXofNfxllPgMniXsQY88dORwkl8qdu1qtA9cd26UnRCOQfD-IWjbNfkvFoLdFdZ_ZLq9wtzmzOwO7I_kJ7kQVTKo/s1600/IMG_1003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoAYQLJD9zw_RNbcNBenFYE1tiGgSqAfydo_8x_4VgI7fI_pSiy8YYXofNfxllPgMniXsQY88dORwkl8qdu1qtA9cd26UnRCOQfD-IWjbNfkvFoLdFdZ_ZLq9wtzmzOwO7I_kJ7kQVTKo/s1600/IMG_1003.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRwdo19yKnUtNcAoKqYZ3RZ6beRjou-wV5kYLUukWAeUAT3B1E4FQ-6ksWSU8b8JxHpPe9DvO_Y0LK7KECV9yraW8AE_-_yykFaf9B6EIT60MFuPxmGsLkaD3iCPDEkotoz9xEby1YLYY/s1600/IMG_1071.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRwdo19yKnUtNcAoKqYZ3RZ6beRjou-wV5kYLUukWAeUAT3B1E4FQ-6ksWSU8b8JxHpPe9DvO_Y0LK7KECV9yraW8AE_-_yykFaf9B6EIT60MFuPxmGsLkaD3iCPDEkotoz9xEby1YLYY/s1600/IMG_1071.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">2015. 2. 26</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfQ4tn3aK6-_FACxgO7UNxL5VtgdwZpTKi8hwicFljpz66mMbvmpDjONZfj50guFle6NToL0eUmSb0V1i-VHdSEF8fyIslNK5uBzM6HQvZlm6XiA_ZO_ns4ieJCyEzRMzlSKh271qNDOI/s1600/IMG_1072.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfQ4tn3aK6-_FACxgO7UNxL5VtgdwZpTKi8hwicFljpz66mMbvmpDjONZfj50guFle6NToL0eUmSb0V1i-VHdSEF8fyIslNK5uBzM6HQvZlm6XiA_ZO_ns4ieJCyEzRMzlSKh271qNDOI/s1600/IMG_1072.jpg" height="240" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">2015. 2. 26</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-87156247052175079952014-12-23T02:09:00.001+01:002014-12-23T02:20:58.856+01:00聖書と祈りのクリスマス<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">クリスマスにただ静かに祈りたい方へ</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">2014年12月25日</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">東京都府中市にある</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">日本キリスト教会府中中河原伝道所では</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">聖書を読み、祈るひとときを持ちます。</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">特別なことはなく、毎週行っている祈りの会ですが、</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">クリスマスの特別な感謝の思いをもって祈りたいと思います。</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">この時期、教会でもどこでもイベントが多いです。</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">一年の中でも特別な喜びのとき、讃美のときだからだと思います。</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">ただ同時に、クリスマスによく似合うと思うのは</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">賑やかな町の片隅で行われる静かな祈りです。</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
「ああ、今日は忙しい <br />
だからいつも以上に祈る時間を取らなければならない」<br />
<br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">といったある朝のルターの言葉が</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">なんだかこの時期には心に響くのです。</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">祈りたいけれどもどのように祈って良いかわからない</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">という方にも、深い祈りの機会になればと願っています。</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">他の人の祈りに心をよせて「アーメン(真実です)」と言うとき</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">自らの深い願いや叫びに言葉が与えられていく経験がわたしにもあります。</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">「どうぞまたいらしてくださいね」と声をかける教会員の方もあるかもしれませんが</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">決して強い勧誘行為はいたしません。</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">ただみなさんの祈りの必要のために、</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">クリスマスの日に、小さな「家の教会」の扉を開いていたいと考えています。</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">教会暦のクリスマス(降誕節)は伝統的には1月6日までです。</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">2015年1月1日(木)にも</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">待降節(クリスマス)の喜びの中で祈りの会をもち</span><br />
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">新しい年の歩みを祈りをもってはじめたいと思います。</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">日本キリスト教会 府中中河原伝道所</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">住所 東京都府中市住吉町4-19-13</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">電話 042-354-3044</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">牧師 大石周平</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">アクセス 京王線中河原駅より徒歩3~5分</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">(新宿より特急・準特急で府中へ、</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">府中でホーム向かいの各駅停車に乗り換え</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">二つ目の駅が中河原駅です)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">くわしい地図は<a href="http://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/index.htm">日本キリスト教会東京中会ホームページ</a>へ</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">(日本キリスト教会は、日本で最初のプロテスタント、</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">日本基督公会の伝統にたつ教会です。)</span></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/fuchu-gaikan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.church.ne.jp/nikki-tokyo/fuchunakagawara/fuchu-gaikan.jpg" height="216" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0日本, 東京都府中市住吉町4丁目19−1335.6605627 139.45493599.7266537 98.14634190000001 61.5944717 -179.23647010000002tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-73815671176200832512014-09-19T17:54:00.001+02:002014-10-06T07:50:56.607+02:00秋の礼拝・集会案内(日本キリスト教会 府中中河原伝道所) <div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">わたしが牧師として働いています</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">教会</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">の</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>2014年秋の集会</b>をふたつご案内します。</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">いずれも場所は、</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>日本キリスト教会 <span style="font-size: large;">府中中河原伝道所</span></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">東京都府中市住吉町4丁目19-13</span></div>
<div style="text-align: center;">
(電話 042- 354- 3044)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
で行われるものです。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
日本キリスト教会は</div>
<div style="text-align: center;">
日本最初のプロテスタント教会である</div>
<div style="text-align: center;">
日本基督教会(公会)の流れを受け継ぐ改革・長老派の教会です。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
強制的な勧誘など一切ございませんので、</div>
<div style="text-align: center;">
ご自由にお運びください。</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <b> <span style="font-size: large;">9月28日(日)</span></b> 10:30から 特別伝道礼拝 </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 主 題 「こころ揺さぶる出会い」 説教・講演 大石周平 府中中河原伝道所牧師</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 説 教 「こころ揺さぶる主との出会い」 </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 講 演 「こころ揺さぶる書との出会い」 (礼拝後すぐに行います)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> ふだん教会にきておられない方を対象に、わかりやすい礼拝説教、講演が語られます。</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 子どもから大人まで、信仰がある人もそうでない人も、歓迎いたします。</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 講演は、「聖書」について。スイスで聖書学を学び、帰国したばかりの新米牧師が</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> ヘブライ語とギリシア語で書かれた古(いにしえ)の「出会いの書」を親しくご紹介します。</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <b> <span style="font-size: large;">10月12日(日)</span> </b>10:30から スイスより牧師を迎えての独・日語礼拝</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 説教・講演 ニクラウス</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">・ペータ― </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">チューリヒ・フラウミュンスター教会牧師</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 通訳 大石周平 府中中河原伝道所牧師</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 礼拝後 愛餐・講演 および 出版記念会 (講演主題未定)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> シャガールのステンドグラスで有名な大聖堂、チューリヒ・フラウミュンスター教会の</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">主任</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 牧師</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ニクラウス・ペーター博士が来日されます。礼拝後、ご一緒に軽食をとり</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ながら</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">交わ</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> りのときをもち、13時ごろから講演をしていただきます。</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 講演内容は追ってお知らせしますが、</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">新教会堂</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">建築の計画を進めています府中中河原</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 伝道所の教会員のことを思い、</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">「見える教会と信仰</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">」に関するものになる予定です。また、</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 10月中に出版される予定の以下の邦訳書をご紹介する機会ともなればと考えています。</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> N・ペーター著(大石周平訳)『信仰のいろはをつづる―魂の解剖図と告白―』、</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> フラウミュンスター教会説教集Ⅰ、一麦出版社、2014年</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(初版10月10日出版予定)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 出版の詳細はこちら <a href="http://www.ichibaku.co.jp/cgi-bin/cart/cart.cgi?pid=000155">一麦出版社ホームページ</a></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Herzliche </span><b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;">EINLADUNG</span></b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> zu unserem </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> ----Gottesdienst mit <b>Pfr. Dr. Niklaus Peter </b>(aus Zurich Fraumuensterkirche) </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> in Fuchu-Nakagawara Mission der Church of Christ in Japan (CCJ. ref.), TOKIO.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <u>12. Oktober 2014 10:00Uhr </u></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Die Predigt wird auf Deutsch gesprochen und ins japanische uebersetzt.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Im Anschluss an den Gottesdienst gibt es einen Vortrag von Pfr. Peter </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> fuer die Kirchgeimende. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Ort: </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 4-19-13 Shumiyoshi-cho, Fuchu</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 183-0035, Tokio</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> JAPAN </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Tel/Fax: +81(0)42-354-3044</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span>schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com1日本, 東京都府中市住吉町4丁目19−1335.6605627 139.454935935.6597562 139.4536754 35.6613692 139.4561964tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-14464905218768787112014-06-09T18:58:00.001+02:002014-06-11T14:32:13.338+02:001564-2014 人文主義にまつわる450周年 <div style="text-align: left;">
2014年<span style="background-color: white;">、<span style="color: #0b5394;">人文主義</span></span>の花開いた<span style="color: #0b5394;">ルネッサンス期、宗教改革期</span>にまつわる、「生誕/死去450周年」が目白押しの年です。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>ミケランジェロ・ヴォナローティ</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>〔<span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 15.555556297302246px; line-height: 22.6560001373291px;">Michelangelo Buonarroti, </span>1475-1564〕</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ウィブランディス・ローゼンブラット</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>〔Wibrandis Rosenblatt, 1504-1564〕</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b>
<b>テオドール・ビブリアンダー</b><br />
<b>〔Theodor Bibliander, 1505-1564〕</b><br />
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>シャルル・エチエンヌ</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>〔Charles Estienne, 1504-1564〕</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ジャン・カルヴァン</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>〔Jean Calvin, 1509-1564〕</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>アンドレアス・ヴェサリウス</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>〔Andreas Vesalius, 1514-1564〕</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>----</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>クリストファー・マーロー</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>〔Christopher Marlow, 1564-1593〕</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ウィリアム・シェークスピア</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>〔William Shakespeare, 1564-1616〕</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ウィリアム・アダムス(三浦按針)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>〔William Adams, 1564-1620〕</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>カルロ・スピノラ</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>〔Carlo Spinole, 1564-1622〕</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ガリレオ・ガリレイ</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>〔<span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 15.555556297302246px; line-height: 22.6560001373291px;">Galileo Galilei, </span>1564-1642〕</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: left;">
かつて、文学部のシェークスピア研究のゼミで「<span style="color: red;">1564(ヒトゴロシ)の年</span>と覚えなさい」と教わったことがあるこの年(ワスレガタイ!)に生まれ、死んだこの人たちのことを、今年中に、折をみて調べてみたいと考えています。それぞれについて、良い伝記をご存じの方があれば、ぜひ教えてください。。</div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-64115448067388789522014-02-11T05:26:00.000+01:002014-02-11T12:13:33.956+01:00選挙・投票結果と今後の歩み―2月9日つれづれ雑感<div style="text-align: left;">
2月9日、東京の都知事選挙と、スイスの各州でそれぞれに行われた外国人に関するイニシアティヴ投票の結果はいずれも、わたしにとっては残念なものでした。いや、政治や経済など、細やかな議論はわからないことも多いので偉そうなことは申し上げられません。わたしが残念だという理由は、ただ大つかみの印象から来ています。つまり、どちらにあっても(投票した全員がそのような意図をもっているわけではないにもかかわらず)、自分の生きる領域以外や、他者の在りようをみつめる視野を広げる可能性を制限する、ある極端に排他的な保守性が力を強めているように思われたからなのです。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #76a5af;">*</span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
また、これとは全然別のことなのですが、同じ日に、ある日本の教会/伝道所の総会で、わたしを牧師として派遣することを地域の諸教会の会議(中会)に願い出る件が決議された、という報せが届きました。3月末に予定されている中会でこれが認められた場合、これを神さまの御心と受け止めようと、約一ヵ月後の帰国の準備に入っているところです。そういうわけで9日は、いくらか複雑な思いのまま、去る国帰る国を見つめていたのでした。今後の生活の場がいよいよ定まりそうなこの時、これまで以上に広くいろいろな視野を持つために、頭ごなしをやめて、さまざまな人とふれあって、自分よがりを克服するあり方を求めていきたい、などと考えました。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #45818e;">**</span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
・・・と、そんなとき、おさない娘が、幼稚園の、国際色豊かな集合写真を見せてくれました。当然ながらというべきでしょうか、うらやましいことにというべきでしょうか、子供たちの多彩な笑顔には、人種や地域別の優劣はありませんでした。国旗を背負ってスポーツ競争することも知らず、紛争地域と平和な地域だとか、汚染地域と安全神話に生きる町だとか、どんな区別もごまかしも、まだよくわかっていない無邪気な笑顔です。この子たちが、いずれ排他的に保守的なイデオロギー教育を受け、隣にいた子を自分の益のために忌避する行動に出たりしないように、また、なによりこの笑顔を突然奪うような人災や紛争が二度と起こらないように・・・、そのための社会的な責任を、改めて覚えている今日この頃です。</div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-22360094818863122252014-01-06T23:30:00.000+01:002014-01-08T12:13:01.256+01:00チューリヒ州ホルゲン改革派教会(Die Reformierte Kirche Horgen)の教会建築と礼拝にとって持つ意味<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5w9nPDB3kI4bvzY70_rZyAWa5z1T4hr7EBXrQjJ3ZXaMwsaseJnx0ltQUbLxB8xLZcHyZZIBeaSAauPLD4kKOQ2Ki32GtL61HBaD_8i8W__nEM4iMIh8mTNf-nLumoG7ytTazffh3mHI/s1600/IMG_0647.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5w9nPDB3kI4bvzY70_rZyAWa5z1T4hr7EBXrQjJ3ZXaMwsaseJnx0ltQUbLxB8xLZcHyZZIBeaSAauPLD4kKOQ2Ki32GtL61HBaD_8i8W__nEM4iMIh8mTNf-nLumoG7ytTazffh3mHI/s1600/IMG_0647.JPG" height="320" width="240" /></a><br />
今日、妻と一緒に、わたしの住むチューリヒ州タルヴィルからほど近い、ホルゲンという町を散歩しました。70,5メートルあるというエメラルドグリーンの尖塔から響く11時の鐘の音に呼び寄せられるように訪れたホルゲン改革派教会は、既に1210年の文献に教区教会として言及されている、歴史ある教会だそうです。現在の教会の建物の建築は、1458年に由来するより古い教会堂を建てかえる形で、1780年に始まり、二年後に完成。1782年10月27日、ゲーテの友人としても有名な神学者<a href="http://schu-hey.blogspot.ch/2011/10/die-familie-lavaters.html">J・C・ラヴァター牧師</a>による、創世記28章16-17節および詩篇122編<span style="color: #666666; font-size: xx-small;">*</span>に基づく説教のもと、建堂式が行われたと、<a href="http://www.refhorgen.ch/ref/kontakt/lokalitaeten/index.html">ホルゲン改革派教会ホームページ</a>にありました。晴れた空を背景に、塔の先には、―風見の鳥でも十字架でもなく―太陽・月・星の装飾が輝いていました。それにしても、この塔の外観、チューリヒ市のフラウミュンスター(聖母聖堂)教会に良く似ています。どうもホルゲン教会の教会禄授与権は、宗教改革前まで、かの女子修道院の聖堂に置かれていたらしく、その類似は歴史的な記憶のせいなのか、とも思いました。あるいは、18世紀のドイツ語圏スイスの教会建築に携わった建築家たちの共通のスタイル(流行?)だった、のかもしれません。<br />
<div>
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: x-small;">*創世記28章16-17節… </span><span style="font-size: x-small;">ヤコブは眠りから覚めて言った。「まことに主がこの場所におられるのに、わたしは知らなかった。そして恐れおののいて言った。「ここは、なんと畏れ多い場所だろう。これはまさしく神の家である。そうだ、ここは天の門だ。」</span></span><br />
<div>
<span style="color: #666666; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: x-small;"> 詩編122編… </span><span style="font-size: x-small;">主の家に行こう、と人々が行ったとき/わたしはうれしかった。/エルサレムよ、あなたの城門の中に/わたしたちの足は立っている。/エルサレム、都として建てられた町。/そこに、すべては結び合い/そこに、すべての部族、主の部族は上って来る。/主の御名に感謝をささげるのはイスラエルの定め。/そこにこそ、裁きの王座が/ダビデの家の王座が据えられている。/エルサレムの平和を求めよう。/「あなたを愛する人々に平安があるように。/あなたの城壁のうちに平和があるように。/あなたの城郭のうちに平安があるように。」/わたしは言おう、わたしの兄弟、友のために。/「あなたのうちに平和があるように。」/わたしは願おう/わたしたちの神、主の家のために。/「あなたに幸いがあるように。」</span></span></div>
<div>
<br />
<div>
<span style="text-align: center;"> 以前訪れたときには、鍵の閉められる18時を過ぎていたので残念でしたが、今日は北の扉が開いていました。喜んで中に入ると、フラウミュンスター教会―説教壇や聖餐卓に比べ圧倒的に</span><span style="text-align: center;">シャガールの窓が一際目立つ会堂―とは、印象が違いました。かつて有名な教会建築家だったグルーベンマン家に学んだというヤコブ・ハルティナーが建てたこの教会は、師による近郊のヴェーデンスヴィル改革派教会(1763年)の会堂スタイルを踏襲したようで、わたしには(ロココ調の白く美しい天井以外)、独特にすぐれて「改革派教会的」に見えました。</span></div>
<div>
<span style="text-align: center;"><br /></span></div>
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn8qvrGoLU8E9SZs6LbNVX5l0akc612hSkI-lQiNbzGRnq3M2yrHI4loIn2P9oMEeCvDq1PQ2HxqrI3tFyDLlm-tSzMoz7ZX2DrTH7eM03YkvzDn-aLo74Hj4HK7jtybbgASDFxjvbYAM/s1600/IMG_0651.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn8qvrGoLU8E9SZs6LbNVX5l0akc612hSkI-lQiNbzGRnq3M2yrHI4loIn2P9oMEeCvDq1PQ2HxqrI3tFyDLlm-tSzMoz7ZX2DrTH7eM03YkvzDn-aLo74Hj4HK7jtybbgASDFxjvbYAM/s1600/IMG_0651.JPG" height="240" width="320" /></a><span style="text-align: center;"> まず目に飛び込んできたのは、会堂の中心―すなわち、会堂を上から平面に見た場合の基本構造である並んだ二つの円が交わる点―に、</span><span style="text-align: center;">会衆席に取り囲まれるように置かれた洗礼盤でした。マタイによる福音書28章<span style="background-color: white; color: #666666; font-size: xx-small;">*</span>の金文字で飾られた</span><span style="text-align: center;">洗礼盤は、木板の蓋で覆われ、「開かれた聖書」の置き台ともなっています<span style="color: #666666; font-size: xx-small;">**</span>。同時に、この洗礼盤は、礼拝時には、聖餐卓としても用いられるのでしょう。洗礼+聖餐のサクラメント(聖礼典)が、「教会の会衆の場」、「空間の真ん中にある」ことは、エムデンのA.ラウハウスという先生によれば、聖餐教会を説教教会と敢えて区別したオランダやドイツ・東フリースラントを除く、多くの改革教会の古い伝統です<span style="color: #666666; font-size: xx-small;">***</span>。しかも、会衆同志の顔が見える長椅子の位置関係からは、礼拝者の交わりが神学上大事にされているらしいと、うかがえます。北の</span><span style="text-align: center;">扉側から洗礼盤を結んだ線を延長すると、南(正確には南東)の二階部分に、4798本ものパイプをもつオルガンが天に向かい聳えています(1961年に新しくされたものだそうです)。</span>スイス宗教改革第一世代の指導者ウルリヒ・<span style="text-align: center;">ツヴィングリは、音楽の魅力が会衆を言葉への集中から逸らしてしまうとして、礼拝から楽器を取り去りました。しかし、その後の世代</span><span style="text-align: center;">には</span><span style="text-align: center;">、会衆同志が一緒に、「天の神殿」の天使と声を合わせて歌う神讃美の重要性が、ずっと詩篇歌を歌ってきた他州同様チューリヒ州にも取り戻され、生きています。</span></div>
<div>
<div>
<br /></div>
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<span style="color: #666666; font-size: x-small; text-align: center;">* マタイによる福音書28:19…「</span><span style="color: #666666; font-size: x-small;"><span style="text-align: center;">父、子、霊の御名によって洗礼を授けなさい」</span></span></div>
<div>
<span style="color: #666666; font-size: x-small; text-align: center;"><br /></span></div>
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<span style="color: #666666; font-size: x-small; text-align: center;">** モラヴィア兄弟団による『ローズンゲン2014』の年間聖句でもある詩編73編が開かれていました。詩編73:28…わたしは、神に近くあることを幸いとし/主なる神に避けどころを置く。/わたしは御業をことごとく伝えよう。</span></div>
<div>
<span style="color: #666666; font-size: x-small; text-align: center;"><br /></span></div>
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<span style="color: #666666; font-size: x-small; text-align: center;">*** <a href="http://schu-hey.blogspot.ch/2013_10_13_archive.html">『</a></span><span style="color: #666666; font-size: x-small;"><a href="http://schu-hey.blogspot.ch/2013_10_13_archive.html">カルヴァンと旧約聖書―カルヴァンはユダヤ人か』</a>(カルヴァン、改革派神学研究所編、教文館、2013年)内の講演録(171-196頁)参照</span></div>
<div>
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcjvLKjf_dgKmWRnKXDwW2dTADh7TpYyHhr-0kZ1DIr8B6ttmvbJBHY7yn5bRdkJFzkODwqBmpoyajpQFr6y0RV1j9K_xX_B1NoYyb_KmIcmVDgiVGVRpze2vpgLEbg5K7y0dHbybIGEA/s1600/IMG_0655.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; display: inline !important; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcjvLKjf_dgKmWRnKXDwW2dTADh7TpYyHhr-0kZ1DIr8B6ttmvbJBHY7yn5bRdkJFzkODwqBmpoyajpQFr6y0RV1j9K_xX_B1NoYyb_KmIcmVDgiVGVRpze2vpgLEbg5K7y0dHbybIGEA/s1600/IMG_0655.JPG" height="400" width="300" /></a> では、例えばツヴィングリが、聖障(聖堂内陣と身廊の間の区切り)の上に説教壇を置くなどして明示した「言葉(説教)」の位置づけは、この教会堂では、どのように見える形とされているでしょうか。≪北―南≫の通路と交差して十字をなす≪西―東≫の線に身を置くと、その強調点もまた、一定程度保たれていることがわかります。そこでは、天蓋付説教壇もやはり、会衆席に三方から囲まれるような位置の、東壁際にありました。つまり、たとえばジュネーヴの宗教改革者ジャン・カルヴァンが大事なこととして主張したように、中央に置かれた洗礼+聖餐の聖礼典に結びついて、御言の説教もある、ということです。集められた礼拝者の視点が、終始説教者だけに集中するような、いわば「講義型」の位置付けでもなければ、儀式的な所作をただ外から眺めているような、いわば「劇場型」の位置付けでもありません―確かに、段々になった大きな二階席からも含め1250席すべてから中央に視線が集められる劇場・音楽ホールのような機能もこの会堂にはあって、現在実際によく活用されてはいるようですが…それにしても―、会衆は、説教者と目を合わせながら集中して聖書朗読と御言の説きあかしを聴き、しかも互いに顔と顔を合わせてその交わりの中、見えるサクラメントに共に与り声を合わせて祈り歌うことができます。牧師も信徒も共にあって(万人祭司!)、教会共同体がキリストの体であることをよく受け止めることができる、良い会堂の形だと、わたしは感じました。</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsFs-ro9uI-hqEGQjsznhI6WC_thY8Qqu_Z4TR3cFJ7gRbGH5Xw7QZuLRGx8eJX9j15KQrdE1KL37Uaxoubd3flyNlmET0YroTXMswfQCRQN5OmNbDK-HSjkB9qUI0X8QoGFGEXdWwrqI/s1600/IMG_0661.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsFs-ro9uI-hqEGQjsznhI6WC_thY8Qqu_Z4TR3cFJ7gRbGH5Xw7QZuLRGx8eJX9j15KQrdE1KL37Uaxoubd3flyNlmET0YroTXMswfQCRQN5OmNbDK-HSjkB9qUI0X8QoGFGEXdWwrqI/s1600/IMG_0661.JPG" height="200" width="154" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhegyxP-lJOW4aXAsL1smZZ1d4-93Wihf_DhT5Slceo2bRfQU_u38Q0CNyH-ZMlzosjvN7DwMZRN_Be_bFpGc_rYsNpAMLj6rMCwHcvMIDNYyK7Z9-WHJfGlTyRfpH7dIp9Ez6DIlB6Ojo/s1600/5227horgen-kanzel2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhegyxP-lJOW4aXAsL1smZZ1d4-93Wihf_DhT5Slceo2bRfQU_u38Q0CNyH-ZMlzosjvN7DwMZRN_Be_bFpGc_rYsNpAMLj6rMCwHcvMIDNYyK7Z9-WHJfGlTyRfpH7dIp9Ez6DIlB6Ojo/s1600/5227horgen-kanzel2.jpg" height="200" width="181" /></a><br />
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhegyxP-lJOW4aXAsL1smZZ1d4-93Wihf_DhT5Slceo2bRfQU_u38Q0CNyH-ZMlzosjvN7DwMZRN_Be_bFpGc_rYsNpAMLj6rMCwHcvMIDNYyK7Z9-WHJfGlTyRfpH7dIp9Ez6DIlB6Ojo/s1600/5227horgen-kanzel2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhegyxP-lJOW4aXAsL1smZZ1d4-93Wihf_DhT5Slceo2bRfQU_u38Q0CNyH-ZMlzosjvN7DwMZRN_Be_bFpGc_rYsNpAMLj6rMCwHcvMIDNYyK7Z9-WHJfGlTyRfpH7dIp9Ez6DIlB6Ojo/s1600/5227horgen-kanzel2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhegyxP-lJOW4aXAsL1smZZ1d4-93Wihf_DhT5Slceo2bRfQU_u38Q0CNyH-ZMlzosjvN7DwMZRN_Be_bFpGc_rYsNpAMLj6rMCwHcvMIDNYyK7Z9-WHJfGlTyRfpH7dIp9Ez6DIlB6Ojo/s1600/5227horgen-kanzel2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a> ところで、理解に窮するところもなかったわけではありません。説教壇は見事な彫刻を施され、階段下には、なぜか舌を出しワッペンを携えた「チューリヒ獅子」の木像、さらにその左には、三人がけの―説教者と州ないし町の有力者たち用の?―立派な天蓋付の椅子がありました。長い退屈な説教に眠りこけているような姿の庶民的な犬の彫刻を、どこかの教会の説教壇下で見たことがありましたが、「州の教会を護る」とする勇ましい獅子の彫像には、どうも、「国(州)教会の権威」のようなもの―小さな日本の教会で育ったわたしの教会観とは相容れないもの―が目につきます…。そもそも、かつて迫害下にあって散らされた改革派亡命者たちが、「自分たちが教会を建てられるような時代になったら、こんな教会を・・・」と夢見たような「楽園の神殿」に似た会堂を、現実に建てることができた背景には、国教会としての教会の力(権力および経済力)の高まりがあると言わざるを得ません。目に見える会堂が整うときこそ、どのような内実で礼拝が行われているかという問い直しが、礼拝者一人ひとりの信仰の吟味とともに、いよいよ必要であることを感じます。</div>
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さて、さらによく見ると、説教壇には16世紀の三人の宗教改革者たちの顔が彫られています。左はジュネーヴのカルヴァン、右はバーゼルのエコランパディウス、そして真ん中はチューリヒのツヴィングリです。これは、どのように受け留め止めるべきでしょうか。信仰の偉大な先達を記念し、彼らが大事にした礼拝の意味をその面影から思い起こすことには確かに良い一面があるのかもしれません。しかし、なにも、説教中にそれを目に見える形で示さなくてもよいのでは、と批判的な思いを持たざるをえない、というのが正直な思いです。これらの顔が神の御言を聴こうと集まった礼拝者の視界にちらつくとすれば、それは改革者も望まないことなのではないかと、考えたのです。</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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もうひとつ、説教壇の両脇には、旧新約聖書からそれぞれ主題を取った壁絵が大きな位置を占めています。イタリア語圏ティチーノ州出身の芸術家アントニオ・B・カッターネオが、1874年に描いたものです。実に、「聖画像破壊」の宗教改革後、初めてスイス改革派教会の礼拝堂に持ち込まれたフレスコ画となったものです。モーセが十戒の板を民に掲げる左の絵と、イエスが山上で弟子や群集を前に説教する右の絵。その対応関係だけで、旧・新約聖書の関係、特に、第二のモーセと してのイエスによる律法の成就という関係についての聖書の教えを表す、神学的に興味深い表現であり、芸術作品として、美しいものだとも思います。こういった、礼拝堂における芸術の意味をどう評価するかは、現在の改革派教会内でも、意見のわかれるところだと思います。少なくとも、今、改めて、わたしたちの時代の文脈で、礼拝における芸術の可能性について、考えておくことは、必要なことだと感じます。</div>
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<br /></div>
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最後に、この記事を書くために調べものをしている中で、東北学院の佐藤司郎という先生の文章<span style="background-color: white; color: #666666; font-size: xx-small;">*</span>から知ったことをご紹介して、終わりとしたいと思います。それは、第二次世界大戦中の告白教会の運動と戦後の影響力によって、しばしば前世紀最大の神学者と言われるカール・バルトが、自身として大戦勃発後最初となる説教を語ったのが、このホルゲンの教会堂だったということです。説教箇所はエフェソの信徒への手紙3章後半<span style="color: #666666; font-size: xx-small;">**</span>。ひとつの礼拝の場には、今・ここに、歴史の声が折り重なっていることを改めて教えられます。今なおわたしたちの目に訴え、耳に語りかける幾重もの歴史のメッセージを聞きながら、今の時代に、それぞれ立てられる地に、どのような礼拝が必要か、考えて続けていきたいと思わされました。以下、バルトの「時の言葉」の引用<span style="color: #666666; font-size: xx-small;">***</span>です。</div>
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「教会は神から贈られるものをいただくことによって、教会のそのすべての肢々において、まさに今日われわれに必要、かつ救いとなるもの、すなわち、力、愛、知識を受けとります。教会は神から贈られるものをいただくことによって、世に勝つ、いやすでに世に勝った信仰を生きるのです。教会は今日の世界においても希望の場所です。教会自身が世界の生ける希望です。・・・神よ、イエス・キリストにある教会がわれわれの時代にも存在し、成長し、目覚め、目を覚ましていることができるようにしてください。教会は、黄泉の門もこれに打ち勝つことができないという約束を持っているのですから・・・。アーメン。」</div>
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<br /></div>
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<span style="color: #666666; font-size: x-small;">*<a href="http://www.tscc.tohoku-gakuin.ac.jp/~shiro1117/thesis.html">ホームページ「告白教会の神学の研究」</a> 参照</span></div>
<div>
<span style="color: #666666; font-size: x-small;"><br /></span></div>
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<span style="color: #666666; font-size: x-small;">** エフェソの信徒への手紙3:14-21… こういうわけで、わたしは御父の前にひざまずいて祈ります。御父から、天と地にあるすべての家族がその名を与えられています。どうか、御父が、その豊かな栄光に従い、その霊により、力をもってあなたがたの内なる人を強めて、信仰によってあなたがたの心の内にキリストを住まわせ、あなたがたを愛に根ざし、愛にしっかりと立つ者としてくださるように。また、あなたがたがすべての聖なる者たちと共に、キリストの愛の広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを理解し、人の知識をはるかに超えるこの愛を知るようになり、そしてついには、神の満ちあふれる豊かさのすべてにあずかり、それによって満たされるように。わたしたちの内に働く御力によって、わたしたちが求めたり、思ったりすることすべてを、はるかに超えてかなえることのおできになる方に、教会により、また、キリスト・イエスによって、栄光が世々限りなくありますように。アーメン。</span></div>
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<span style="color: #666666; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #666666; font-size: x-small;">*** 佐藤司郎「第二次世界大戦勃発と告白教会の説教―冷静な現状認識と聖書への集中」(『説教黙想アレテイア特別増刊号 危機に聞くみ言葉』、2011年、62-67頁)</span><span style="color: #666666; font-size: x-small;">に引用された蓮見和夫訳の抜粋。バルトの当時の戦争勃発に関する見解があらわれている箇所は、本記事の主題を超えるので、この引用には載せていない。この主題については、上記ホームページにてダウンロード可能な以下の論文も参照。佐藤司郎、「世界教会とカール・バルト―1938~45年のエキュメニカルな公開書簡を通して―」、『ヨーロピアン・グローバリゼーションと諸文化の変容に関する研究』、2012年、197-209頁。</span></div>
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<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F4.bp.blogspot.com%2F-VWoYOJ2LI9g%2FUssY34dwmnI%2FAAAAAAAAAVE%2FqLmVqth-LPA%2Fs1600%2FIMG_0661.JPG&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsFs-ro9uI-hqEGQjsznhI6WC_thY8Qqu_Z4TR3cFJ7gRbGH5Xw7QZuLRGx8eJX9j15KQrdE1KL37Uaxoubd3flyNlmET0YroTXMswfQCRQN5OmNbDK-HSjkB9qUI0X8QoGFGEXdWwrqI/s1600/IMG_0661.JPG" -->schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0Reformierte Kirche, キルヒ通り 11, 8810 ホルゲン スイス47.2594272 8.597027099999991221.737392699999997 -32.711566900000008 72.7814617 49.905621099999991tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-42636833258134915132013-12-19T21:51:00.000+01:002013-12-19T22:27:01.219+01:00旧約聖書 創世記22章 私訳 (シャガールとペルシャ美術のおまけ付き)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ヘブライ聖書の創世記22章の私訳です。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: black; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"><span style="color: white;">一. これらの</span><span style="color: white;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="color: white;">事どもの後のこと。</span><span style="color: white;"><span style="font-size: 6pt;"> </span></span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;"> ダーバール 前章との関わり</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">cf. Gn15,1</span></span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> だが <b>神(エロヒーム)</b>は試された アブラーハームを。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして、言われた 彼に</span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #9999ff; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 「アブラーハームよ」</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> すると、彼は言った。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: yellow; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 「見よ私はここに」</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;">二. そこで、言われた。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 「<span style="background-color: #ff8080; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">取れ</span>、さあ、<span style="color: #280099;"><b>あなたの息子</b></span>を</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> <span style="color: #0047ff;"><b>あなたの独り子</b></span>―愛する者―を</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> イツハークを! </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">cf. Gn12,1</span></span></span></span><span style="font-size: 9pt;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">「地、故郷、家」</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="background-color: #99ccff; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">行き往け</span>、あのモリヤー<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">(?)</span></span>の地へ </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">cf. Gn12,1</span></span></span></span><span style="font-size: 9pt;"><span style="color: #999999;"> </span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;"><span lang="ja-JP"> </span></span></span><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP"> そして</span></span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;"><span lang="ja-JP">*</span></span></span><span style="color: red;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">立ち昇らせよ</span></span></span><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP"> 彼を </span></span><span style="color: #ff950e;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP"><b>そこで</b></span></span></span><span style="color: #ff950e;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP"><b> </b></span></span></span><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP"></span></span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;"><span lang="ja-JP">「(</span></span></span><span style="color: #999999;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 6pt;"><span lang="ja-JP">燔祭の</span></span></span></span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;"><span lang="ja-JP">煙を)捧げよ」の意 </span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;"><span lang="ja-JP"> *</span></span></span><span style="color: red;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 9pt;">燔祭</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">として</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP"> </span></span></span></span><span style="color: #999999;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 6pt;"><span lang="ja-JP">原意「立ち昇るもの」=全焼の献げ物 </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 6pt;">Gn8,20, Lv1-7</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> あの山々の一つ―あなたに言うところ―に。」</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;">三. そこで<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span>早く起きた、アブラーハームは その(翌)朝に<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">神の時</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして鞍置きした 彼の<span style="color: #993366;">荷ロバ</span>に <span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">としての早朝</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">Gn19,27; 20,8; 21,14</span></span></span></span><span style="font-size: 9pt;"> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして<span style="background-color: #ff8080; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">取った</span> 彼の二人の<span style="color: black;"><span style="background-color: red; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">若者(男子)</span></span>らを 彼と共に</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> またイツハーク―<span style="color: #280099;"><b>彼の息子</b></span>―を。 </span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #e6e6ff; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして<span style="background-color: #99ccff; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">行った</span> <span style="color: maroon;"><b>あの場所</b></span>に</span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #e6e6ff; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> ―<b>神(エロヒーム)</b>が彼におっしゃったところに―。 </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;">四. </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span></span></span><span style="font-size: 9pt;">三日目 </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">cf Gn31,22; 42,18; Ex3,18; 15,22; 19,11; 15,16;Nu10,33; 19,12,19;...</span></span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #aecf00; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして上げた アブラーハームは 彼の目を</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして*<span style="background-color: #ff950e; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">見た</span> <span style="color: maroon;"><b>あの場所</b></span>を 遠くに。 <span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">モリヤーの語源の一説</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;"> 「</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 6pt;">YH</span></span><span style="font-size: 6pt;">は見る」を思わせる? </span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;">五. そしてアブラーハームは言った 彼の<span style="color: black;"><span style="background-color: red; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">若者</span></span>らに。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 「<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="color: #944794;">座れ</span> お前たちは <u>こちら</u>に その<span style="color: #993366;">荷ロバ</span>と共に<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">「残れ」の意</span></span> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> だが私と <span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span>この<span style="color: black;"><span style="background-color: red; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">若者</span></span>は <span style="background-color: #99ccff; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">行こう</span> <u>あちら</u><i>まで</i><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">イツハークの若さ</span></span> </span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP"> そして</span></span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;"><span lang="ja-JP">*</span></span></span><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">伏し拝み </span></span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;"><span lang="ja-JP">「礼拝する」の意。</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 6pt;">cf Gn24,26; Ex20,5; Ps5,8;</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> それから 私たちは<span style="color: purple;"><b>戻る</b></span> お前たちのところへ。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">六. そして</span></span><span style="background-color: #ff8080; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">取った</span></span></span><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP"> アブラーハームは </span></span><span style="color: red;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">燔祭</span></span></span></span><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">の</span></span><span style="color: #7e0021;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">木々</span></span></span><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">を</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして置いた イツハーク―</span><span style="color: #280099;"><span style="font-size: 9pt;"><b>彼の息子</b></span></span><span style="font-size: 9pt;">―の上に。 </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして</span><span style="background-color: #ff8080; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;">取った</span></span><span style="font-size: 9pt;"> </span><span style="font-size: 9pt;">彼〔自身〕の手に </span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="color: #c5000b;"><span style="font-size: 9pt;">火</span></span><span style="font-size: 9pt;">を </span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">「火打石」の意か</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして</span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="color: #ff8080;"><span style="font-size: 9pt;"><b>小刀</b></span></span><span style="font-size: 9pt;">を。 </span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">原意「食器具」</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #ffcc99; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして</span><span style="background-color: #99ccff; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;">行った</span></span><span style="font-size: 9pt;"> </span><span style="color: #33cc66;"><span style="font-size: 9pt;">彼ら二人は 一緒に</span></span><span style="font-size: 9pt;">。 </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;">七. するとイツハークは言った アブラーハーム―彼の父―に。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> すなわち曰く</span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #9999ff; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 「我が父よ」</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そこで言った</span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: yellow; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 「</span><span style="font-size: 9pt;">見よ私はここに</span><span style="font-size: 9pt;">、</span><span style="color: #280099;"><span style="font-size: 9pt;"><b>我が息子</b></span></span><span style="font-size: 9pt;">よ。」</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> すると言った</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 「ここに </span><span style="color: #c5000b;"><span style="font-size: 9pt;">火</span></span><span style="font-size: 9pt;">と</span><span style="color: #7e0021;"><span style="font-size: 9pt;">木々</span></span><span style="font-size: 9pt;">が。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> けれどもどこに </span><span style="color: red;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 9pt;">燔祭</span></span></span><span style="font-size: 9pt;">の</span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="color: teal;"><span style="font-size: 9pt;">動物</span></span><span style="font-size: 9pt;">が。」 </span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">「羊」か「山羊」等の可能性 </span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;">八. そこで言った アブラーハームは。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 「</span><span style="font-size: 9pt;"><b>神(エロヒーム)</b></span><span style="font-size: 9pt;">が </span><span style="background-color: #ff6633; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;">御覧になろう</span></span><span style="font-size: 9pt;"> そのために</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> </span><span style="color: teal;"><span style="font-size: 9pt;">動物</span></span><span style="font-size: 9pt;">を、</span><span style="color: red;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 9pt;">燔祭</span></span></span><span style="font-size: 9pt;">のために、</span><span style="color: #280099;"><span style="font-size: 9pt;"><b>我が息子</b></span></span><span style="font-size: 9pt;">よ。」</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #ffcc99; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして</span><span style="color: black;"><span style="background-color: #99ccff; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;">行った</span></span></span><span style="font-size: 9pt;"> </span><span style="color: #33cc66;"><span style="font-size: 9pt;">彼ら二人は 一緒に</span></span><span style="font-size: 9pt;">。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #e6e6ff; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;">九. そうしてやって来た </span><span style="color: maroon;"><span style="font-size: 9pt;"><b>あの場所</b></span></span><span style="font-size: 9pt;">に</span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #e6e6ff; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> ―</span><span style="font-size: 9pt;"><b>神(エロヒーム)</b></span><span style="font-size: 9pt;">が彼におっしゃったところに―。 </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そこで築いた </span><span style="color: #ff950e;"><span style="font-size: 9pt;"><b>そこに</b></span></span><span style="font-size: 9pt;"> アブラーハームは </span><span style="color: olive;"><span style="font-size: 9pt;">祭壇</span></span><span style="font-size: 9pt;">を。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして並べ据えた </span><span style="color: #7e0021;"><span style="font-size: 9pt;">木々</span></span><span style="font-size: 9pt;">を </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして</span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="font-size: 9pt;">縛った イツハーク―</span><span style="color: #280099;"><span style="font-size: 9pt;"><b>彼の息子</b></span></span><span style="font-size: 9pt;">―を</span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">聖書中ここだけの動詞</span></span><span style="font-size: 9pt;"> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして置いた 彼を その</span><span style="color: olive;"><span style="font-size: 9pt;">祭壇</span></span><span style="font-size: 9pt;">の上に</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> その</span><span style="color: #7e0021;"><span style="font-size: 9pt;">木々</span></span><span style="font-size: 9pt;">の頂に。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;">一〇.そして アブラーハームは</span><span style="background-color: #94bd5e; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;">伸ばした 彼の手を</span></span><span style="font-size: 9pt;"> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして</span><span style="color: black;"><span style="background-color: #ff8080; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;">取った</span></span></span><span style="font-size: 9pt;"> あの</span><span style="color: #ff8080;"><span style="font-size: 9pt;"><b>小刀</b></span></span><span style="font-size: 9pt;">を 殺すために </span><span style="color: #280099;"><span style="font-size: 9pt;"><b>彼の息子</b></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #ccffff; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 一一.すると</span><span style="background-color: #00ae00; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;"><b>呼んだ</b></span></span><span style="font-size: 9pt;"> 彼を </span><span style="font-size: 9pt;"><b>主(YHWH)の御使い</b></span><span style="font-size: 9pt;">が </span><span style="color: #7da647;"><span style="font-size: 9pt;"><b>天から</b></span></span><span style="font-size: 9pt;">。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして言った。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #9999ff; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 「アブラーハーム、アブラーハーム。」 </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そこで言った。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: yellow; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 「見よ私はここに。」</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 一二.すると言った。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 「</span><span style="background-color: #ffff99; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;">いけない</span></span><span style="font-size: 9pt;"> </span><span style="background-color: #94bd5e; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;">伸ばしては あなたの手を</span></span><span style="font-size: 9pt;"> その</span><span style="color: black;"><span style="background-color: red; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;">若者</span></span></span><span style="font-size: 9pt;">に。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> </span><span style="background-color: #ffff99; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;">いけない</span></span><span style="font-size: 9pt;"> しては 彼に対して 何事も。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 実に </span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="font-size: 9pt;">今こそ 私は知ったからだ </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">´attah</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 実に、</span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="font-size: 9pt;">あなたこそ </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">'attah</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"><b> 神(エロヒーム)</b></span><span style="font-size: 9pt;">を恐れていると。</span></div>
<div style="background-color: #ff8080; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP"> </span></span><span style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">そして あなたは 引き抑え</span></span></span><span style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">な</span></span></span><span style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;">かっ</span></span><span style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="ja-JP">た </span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #ff8080; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;"> <span style="color: #280099;"><b>あなたの息子</b></span>を</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #ff8080; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;"> <span style="color: #0047ff;"><b>あなたの独り子</b></span>を 私から。」</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #aecf00; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 一三. そして上げた アブラーハームは 彼の目を</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして</span><span style="background-color: #ff6633; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;">見た</span></span><span style="font-size: 9pt;"> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: yellow; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 否、</span><span style="font-size: 9pt;">見よここに</span><span style="font-size: 9pt;">、 一頭の子羊!</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> これがとられていた 藪の中に その角を。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そこで取った その子羊を。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そしてそれを</span><span style="color: red;"><span style="font-size: 9pt;">立ち昇らせた</span></span><span style="font-size: 9pt;"> </span><span style="color: red;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 9pt;">燔祭</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 9pt;">として</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: MS P明朝, serif;"><span style="font-size: 9pt;"> <span style="color: #280099;"><b>彼の息子 </b></span>の代わりに。</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 一四.そして</span><span style="background-color: #00ae00; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;"><b>呼んだ</b></span></span><span style="font-size: 9pt;"> アブラーハームは </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> <span style="color: maroon;"><b>この場所</b></span>の名を </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> </span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="font-size: 9pt;"><b>アドナイ(YHWH)・イルエー</b></span><span style="font-size: 9pt;">と </span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">「YHWHは御覧になる」の意</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> ―今日 言われているとおりである</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 「<b>主(YHWH)</b>の山に 幻あり」と―。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #ccffff; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 一五.すると <span style="background-color: #00ae00; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><b>呼んだ</b></span> <b>主(YHWH)の御使い</b>が</span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #ccffff; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> アブラーハームを 二度目に <span style="color: #7da647;"><b>天から</b></span> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="de-DE"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">cf. Gn22, 11</span></span></span></span></span><span style="font-size: 9pt;"> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 一六.そして言った。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 「実に、私は私自身にかけて誓ったのだ。 </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="de-DE"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">Jer22,5 Heb6,13-14</span></span></span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> ―<b>主(YHWH)</b>の託宣―</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 実に、この<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span>事を あなたが果たしたために <span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">ダーバール</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #ff8080; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして あなたは 引き抑えなかった </span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #ff8080; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> <span style="color: #280099;"><b>あなたの息子</b></span>を</span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #ff8080; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> <span style="color: #0047ff;"><b>あなたの独り子</b></span>を。</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> </span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> 一七. 実に、<span style="color: #b80047;"><b>祝福もて祝福しよう</b></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> そして、増やしに増やそう</span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> あなたの<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="color: #996633;"><b>種</b></span>を 天の星々のように<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">「子孫」:の意</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;"> </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 6pt;"><span lang="de-DE">cf. Gn 15,5, 26,4, Ex32, 13, Deu1,10, 10, 22, Jer33, 22, Heb 11, 12</span></span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 9pt;"> また <span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span>海の唇の砂のように。 <span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">「海辺」の意 </span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #999999;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 6pt;"><span lang="de-DE">df. Gn13,16, 28, 14, Num23,10, Jes48,19, Jer33,22, Rom4,18, Heb11,12</span></span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">テル・アラド(イスラエル)のYHWH神殿。犠牲の祭壇と奥には至聖所(前十~八世紀)</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: 9pt;"> <span style="color: black;">そして </span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="color: black;">跡継ぐだろう あなたの</span><span style="color: #996633;"><b>種</b></span><span style="color: black;">が 彼の敵の門を。</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: 9pt;"><span style="color: black;"> </span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">新共同訳「勝ち取る」</span></span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: 9pt;"><span style="color: black;"> 一八.そして</span><span style="color: #b80047;"><b> 祝福されるだろう </b></span><span style="color: black;">あなたの種によって</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> 全ての地の国民が</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> 実に あなたが聞いたからである 私の声に」。</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> </span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: 9pt;"><span style="color: black;"> 一九.そこで </span><span style="color: purple;"><b>戻った</b></span><span style="color: black;"> アブラーハームは</span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> 彼の</span><span style="color: black;"><span style="background-color: red; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">若者</span></span><span style="color: black;">のところへ </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;"><span lang="de-DE">cf Gn22, 5</span></span></span></span></span><span style="font-size: 9pt;"><span style="color: black;"> </span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> <span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;">そして 彼らは立ち上がり</span></span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> そして 行った 一緒に ベエル・シェバへ。 </span></span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*↓「住む」の意</span></span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> そして </span></span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="color: #944794;"><span style="font-size: 9pt;">座った </span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;">アブラーハームは ベエル・シェバに。</span></span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> 二〇. これらの事どもの後のこと。</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> アブラーハームに 曰く</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #e6e64c; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> 「</span></span><span style="color: black;"><span style="background-color: yellow; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-size: 9pt;">見よここに</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;">、産みました ミルカーもまた 息子らを</span></span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #e6e64c; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> ナーホール―あなたの兄弟の―ために、</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> 二一. ウーツ―彼の長男―を</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> そして ブーツ―彼の兄弟―を</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> そして ケムーエール―アラームの父―を</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> 二二. そして ケセドを </span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> そして ハゾーを</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> そして ピルダシュを </span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> そして イドラーフを </span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> そして ベトーエールを」。</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;"> *↓「(父として)もうけた」の意</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> 二三. さて、ベトーエールは</span></span><span style="color: #999999;"><span style="font-size: 6pt;">*</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;">産んだ リブカーを。</span></span></span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #e6e64c; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> これら八人を 産んだのである ミルカーは</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="background-color: #e6e64c; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> アブラハームの兄弟のために。</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> </span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> 二四. 一方、彼の側女で、</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> すなわちその名はレウーマー(という者がいた)。</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> そして産んだ 彼女もまた </span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> </span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> テバーを</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> そして ガハムを</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> そして タハシュを</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> そして マアカーを。 </span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 9pt;"> </span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
----------------おまけ-------------</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
くらべてみてください・・。</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfEfB2Z3QMMDs7UsxaNY3gKde2wExNUcv09mqtgfEGvwp2l__TDSs7AjMebuqV6lbvU85oFNbo4gilwct6n9Z5ZFxdckHsl-D0IzerXZSq2gwAJZXZO7KerX0y7FebaBy13wDUywvps1k/s1600/Chagall_Die-Opferung-Isaaks.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfEfB2Z3QMMDs7UsxaNY3gKde2wExNUcv09mqtgfEGvwp2l__TDSs7AjMebuqV6lbvU85oFNbo4gilwct6n9Z5ZFxdckHsl-D0IzerXZSq2gwAJZXZO7KerX0y7FebaBy13wDUywvps1k/s1600/Chagall_Die-Opferung-Isaaks.jpg" height="200" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisE9DiE-AQOfdtaZUi63SQ6nNVvsCNhAw7_-2PM3gfDjd5V0hMTsH6w1l2DVLZUt-ZXHmNd76YuRhT07NwcoGnAJlEdwgEc8Nv5HOow0hDPdtMdFQ472cKj2wyswJkbgs5Vf5-NrL5S4g/s1600/opferGn22+und+Muslim.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisE9DiE-AQOfdtaZUi63SQ6nNVvsCNhAw7_-2PM3gfDjd5V0hMTsH6w1l2DVLZUt-ZXHmNd76YuRhT07NwcoGnAJlEdwgEc8Nv5HOow0hDPdtMdFQ472cKj2wyswJkbgs5Vf5-NrL5S4g/s1600/opferGn22+und+Muslim.png" height="200" width="150" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
ユダヤ的イサク奉献(左、シャガール)と</div>
<div style="text-align: center;">
ムスリム的イスマイール奉献(右、15世紀ペルシャ)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
うーん、やっぱり兄弟はよく似るものだなぁ?</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
---------------------------------</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666; font-size: x-small;">私訳 二〇一三年九月六日</span></div>
<div align="RIGHT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #666666; font-size: x-small;">改訳 一一月</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: sans-serif; line-height: 22.63888931274414px; text-align: start;"><span style="font-size: x-small;">©schu-hey2013</span></span></div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-36150299309392787322013-10-18T15:41:00.002+02:002013-11-16T21:15:31.535+01:00新巻 『カルヴァンと旧約聖書 カルヴァンはユダヤ人か?』 (カルヴァン・改革派神学研究所叢書「改革教会の神学」1) 2013年10月25日(もうすぐ!)<br />
教文館より カルヴァン・改革派神学研究所編<br />
<b>『カルヴァンと旧約聖書―カルヴァンはユダヤ人か?』</b>が出版されます!<br />
<a href="http://www.kyobunkwan.co.jp/publishing/archives/16525">(教文館HP)</a><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXm-BTuMkVmMeDnvMzq1fqnf_viEqNiucZ2SBDcjoSm6mfrC91Gw-lKoT5eIm9TDEsC7jZqFfftUhhOv9RxzvzQhvPVjwZD0HXYohwVRyqOZ28iJUNxh-IgtREJx07p4GhUW_K1i2KMOQ/s1600/IMG_0092.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXm-BTuMkVmMeDnvMzq1fqnf_viEqNiucZ2SBDcjoSm6mfrC91Gw-lKoT5eIm9TDEsC7jZqFfftUhhOv9RxzvzQhvPVjwZD0HXYohwVRyqOZ28iJUNxh-IgtREJx07p4GhUW_K1i2KMOQ/s320/IMG_0092.JPG" width="225" /></a></div>
2009年、日本キリスト教会カルヴァン・改革派神学研究所の主催で、スイスのチューリヒやドイツ・東フリースラントのエムデンから三人の先生方が招かれ、「カルヴァン生誕500年記念講座(カルヴァン500)」が開かれました。本書はその報告・記録・反響を集めたものです。わたしも、実務委員として関わらせていただいた経緯から、セミナーの準備と研究の報告として、カルヴァンの詩篇解釈に関する一文を書かせていただきました(報告というにはちょっと長くなりましたが…)。個人的にも、「生涯の研究テーマ」となるだろう主題のひとつを与えられたきっかけの講座でした。すばらしい講演をしてくださった先生方、ワークショップに参加し生き生きとした議論をご一緒に楽しんだ出席者の方々、出版のために長く労された研究所と教文館の皆様への感謝を覚えつつ、待ちに待った出版のお知らせをとても喜んでいるところです。<br />
<br />
以下 帯より 「2009年にカルヴァン生誕500年を記念して、全国で開かれた講演や説教を収録。現代ドイツ語圏におけるカルヴァン・改革派研究の第一人者が、歴史の深みと信仰の魅力を存分に語る。カルヴァンの旧約聖書解釈の他にも、当時のジュネーヴの出版事情や、教会における音楽や建築、倫理の問題など、多岐にわたる主題を取り扱う。カルヴァンの信仰と思想を現代に受け継ぐための道しるべ。」<br />
<br />
<span style="font-family: inherit;">以下 目次</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">はじめに 「カルヴァン生誕500年記念講座」開会挨拶 南純</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">第1章 「カルヴァン500」へ</span><br />
<span style="font-family: inherit;">1 セミナー報告 <b>カルヴァンと旧約聖書</b> 大石周平</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">第2章 「カルヴァン500」</span><br />
<span style="font-family: inherit;">1 プログラム</span><br />
<span style="font-family: inherit;">2-1~3 礼拝説教 P.オピッツ/W.シュルツ/A.ラウハウス</span><br />
<span style="font-family: inherit;">3-1 主題講演 <b>カルヴァンの旧約釈義</b> P.オピッツ</span><br />
<span style="font-family: inherit;">3-2 協力講演(1) <b>出来事と公共性</b> W.シュルツ</span><br />
<span style="font-family: inherit;">3-3 協力講演(2) <b>ジュネーヴ詩篇歌と旧約釈義</b> A.ラウハウス</span><br />
<span style="font-family: inherit;">4 ワークショップ <b>詩篇46篇と138篇について</b> P.オピッツ</span><br />
<span style="font-family: inherit;">5-1 神学校特別講義 <b>改革教会と旧約聖書</b> A.ラウハウス</span><br />
<span style="font-family: inherit;">5-2 教文館特別講義 <b>改革教会の教会建築と礼拝にとって持つ意味</b> A.ラウハウス</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">第3章 「カルヴァン500」から</span><br />
<span style="font-family: inherit;">1 <b>「カルヴァン500」に出席して</b> 大住雄一</span><br />
<span style="font-family: inherit;">2 <b>カルヴァンにおける礼拝と社会倫理の結びつき</b> 菊地純子</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">編者あとがき 菊地信光</span><br />
<span style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="font-family: inherit;">学術社団「カルヴァン・改革派神学研究所刊行会」規約</span></span><br />
<span style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="font-family: inherit;">以下 帯裏面より</span></span><br />
<span style="background-color: white; line-height: 18px;"><span style="font-family: inherit;">「日本にある教会が、カルヴァンの詩篇理解を知ることで得られる益は大きいと思われる。私たちのこの地での歩みは、具体的な守りと力に囲まれているとは言えず、常に不安定に揺れ動く少数者の群れとしての歩みだと言わざるを得ないからである。カルヴァンが亡命者の唯一の避け所とした神のみ言葉により頼むことは、私たちの文脈でも確認されなければならない。それは、聖書の源泉から溢れるものを汲み出すという喜ばしい仕事を通してのみなされることである。(本文より)」</span></span>schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-61265994209660316722013-09-29T18:07:00.002+02:002013-11-16T21:16:48.645+01:00<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.karl.landesmuseum.ch/bilder/head_d.png" imageanchor="1" style="font-size: small; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" height="121" src="http://www.karl.landesmuseum.ch/bilder/head_d.png" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">www.karl.landesmuseum.ch より</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
チューリヒのスイス国立博物館に、カール大帝(シャルルマーニュ)展を観に行ってきました。</div>
<div style="text-align: center;">
行ってみると、たまたま入場無料の日でした。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
この有名な大帝、来年死後1200年(!)の記念の年になるそうです。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.karl.landesmuseum.ch/index.php">http://www.karl.landesmuseum.ch/index.php</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
―感想―</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
むかしむかし、学校の世界史の授業で触れたことのあるシャルルマーニュ。ヨーロッパの歴史にとって、また教会史にとって、とっても大事な人物だと再確認しました。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
偉大な人物が生まれるとき、その背後には、多くの偉大な人たちが関わっているものですが、生年にすでに「大帝」と呼ばれたこの偉大な人物の周りにも、興味深いひとたちが集まっていたことを知りました。特に、聖なる者としての王という神学を展開したというヨークのアルクィンという神学者に関心を覚えました。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
また興味深かったのは、シャルルマーニュの死後についての展示です。彼の死後、その存在は理想化され、イメージは膨れ上がり、その「像」で歴史を動かし続けたといっても過言ではなく、その事実は驚くべきものだと思いました。</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijRvDPEm1zinrBCa0Eoq_bA1f1RBS2YlgV8actoHdORh0gn4rofp61gLvRiXgbkYeV7nrx7rY7XDveGWfQINe6_1RTN69AxKjQeyEYETaBHZFGMRoo8cNlcIOEjwOID9Su5i-KsuBTiaM/s1600/IMG_0082.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijRvDPEm1zinrBCa0Eoq_bA1f1RBS2YlgV8actoHdORh0gn4rofp61gLvRiXgbkYeV7nrx7rY7XDveGWfQINe6_1RTN69AxKjQeyEYETaBHZFGMRoo8cNlcIOEjwOID9Su5i-KsuBTiaM/s320/IMG_0082.JPG" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">チューリヒ・グロスミュンスターの<br />モデルを抱くピピンとカール。<br />彼らを囲むのは16世紀チューリヒの<br />教会および政治指導者たちのワッペン<br />(たとえば、一番左下は<br />「改革派教会の父」<br />ブリンガーもの。その隣は<br />ビブリアンダー。)</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
個人的には、やはり、わたしが現在住んでいるチューリヒの歴史との関わりに興味がわきました。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
特に、チューリヒ・グロスミュンスター(大聖堂)の牧師館のステンドグラス(1551年)の展示には驚きました。そこには、カール大帝と大聖堂の絵があり、それを取り囲むように、ブリンガー、ビブリアンダー、ペリカンなど、宗教改革の指導者たち(第二世代)のワッペンが描かれていました。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
チューリヒの「カール伝説」は、「首なし聖人フェリックスとレグラ」の伝説とも絡み合いながら、宗教改革前に既に膨れ上がっていたようですが、その後、宗教改革がこれとどう向き合ったのか、興味を持ちました。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
というのも、宗教改革者たちは、「首なし聖人」などの古い聖伝説などと同じように、それと結びついた「世の為政者」の伝説も批判的に見たのだと、わたしはこれまで勝手に想像していたからです。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
少なくとも、ツヴィングリの後継者ブリンガーがまだいたころの牧師館のステンドグラスは、その想像とは相容れない、ということになります。そういえば、大聖堂内部の多くの像は聖画像破壊の被害にあっていましたが、カール大帝のレリーフは今も完全な形で残っており、見ることが可能です。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
この昔ながらの大帝の理想像は、宗教改革の第二世代でも、ある意味で「政治利用」された側面があったのでしょうか。そうだとすれば、この「聖なる王」が、チューリヒ改革教会における教会と国家の神学に及ぼした影響はあったのでしょうか。。。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
どなたか詳しい方に、うかがってみたいと思いました。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0Swiss National Museum, ムゼウム通り 2, 8021 チューリッヒ スイス47.379024 8.5410039999999321.8569895 -32.767590000000069 72.9010585 49.849597999999929tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-16780484889731037682013-09-09T23:28:00.002+02:002013-09-09T23:28:29.005+02:00コンラート・シュミート 『旧約聖書文学史入門』<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.kyobunkwan.co.jp/xbook/files/2013/08/XK942-140x200.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="http://www.kyobunkwan.co.jp/xbook/files/2013/08/XK942-140x200.jpg" width="140" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<a href="http://ecx.images-amazon.com/images/I/41SxSmb32xL._.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://ecx.images-amazon.com/images/I/41SxSmb32xL._.jpg" width="136" /></a><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">K・シュミート教授(チューリヒ)の『旧約聖書文学史入門』が、</span><wbr style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"></wbr><span class="word_break" style="background-color: white; color: #333333; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"></span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">もうすぐ邦訳で読めます。教授は、訳者山我哲雄教授とのやり取り</span><wbr style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"></wbr><span class="word_break" style="background-color: white; color: #333333; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"></span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">から、邦訳は大変正確なものになっているでしょう、と仰っていま</span><wbr style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"></wbr><span class="word_break" style="background-color: white; color: #333333; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"></span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">した。</span><br />
<br />
Konrad Schmid,<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"> Literaturgeschichte des Alten Testaments -Eine Einführung, WBG(Wissenschaftliche Buchgesellschaft), Darmstadt, 2008: Von diesem Buch erscheint demnächst eine japanische Übersetzung.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;"><a href="http://www.kyobunkwan.co.jp/xbook/archives/71728">http://www.kyobunkwan.co.jp/xbook/archives/71728</a></span><br />
<br />schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-28200742087360299002013-08-26T22:50:00.002+02:002013-11-16T21:29:47.386+01:00Die Predigt zur Trauung von J&O “Die Liebe - der allerhöchste Weg“<br />
Am letzten Wochenende habe ich einge Gelegenheit gehabt, bei einer Trauung meiner Freunde zu predigen. Der Bräutigam ist aus Europa (Deutschland) und die Braut ist aus Asien (China). Die Hochzeit wurde mit einem japanischen Prediger bei Lago Como in Italien stattgefunden: Das war so international! Ich habe den Predigt auf Deutsch und Japanisch vorbereitet und der wurde noch ins Chinesisch und Englisch übersetzt, für alle Teilnehmer aus Ost und West. Herzlichen Glückwunsch, J & O! <br />
<br />
<b>"Die Liebe -der allerhöchste Weg" </b><br />
Neues Testament: Erster Korintherbrief 12,31b-13,13<br />
<br />
Liebe J, lieber O!<br />
<br />
Heute seid ihr vor Gott und vor uns einen Ehebund miteinander eingegangen. Nun glauben wir fest daran, dass Gott eure Worte des Versprechens gehört hat. Diese Hochzeitsgemeinde - aus Ost und West versammelt, aus beiden Familien, aus dem Kreis der Freunde und Bekannten – alle haben als Zeugen eures Ehebundes gesehen und gehört, was ihr gelobt und versprochen habt. Und alle werden wir euch bald in unterschiedlichsten Sprachen gratulieren: 恭喜恭喜 (gonxi gonxi) / Congratulations / おめでとう(omedetou) / Herzlichen Glückwunsch!<br />
<br />
Dieses erfreuliche Ereignis ist zugleich ein Beginn eines neuen Wegs. Dieser Weg liegt vor euch, auf dem ihr zu zweit – verbunden durch Gott - Hand in Hand geht. Habt Ihr schon eine Vision, ein<br />
konkretes Bild des gemeinsamen Lebens im Kopf? Ich denke, es wäre toll, wenn Ihr einige konkrete Vorstellungen dieses Wegs schon von Beginn an hättet – quasi wie ein Reiseführer des Lebens.<br />
<br />
Ich möchte euren Weg mit der Seidenstraße vergleichen. Die Seidenstrasse verbindet schon seit der Antike die östliche Welt mit der des Westens. Stellt euch eure persönliche Seidenstrasse als ein Weg der Begegnung und des Austauschs vor! Da treffen verschiedene Kulturen aufeinander, und der Weg wird nicht immer leicht und eben sein. Da wird es lebhafte Freude, aber sicher auch<br />
Spannungen, Sorge oder auch Streit geben.<br />
<br />
Die Seidenstrasse ist lang! - um solch einen Weg durchzustehen, werdet ihr oft tapfer sein müssen, damit ihr über die Länder- und Sprachgrenzen, sowie Kulturunterschiede hinweg miteinander gehen könnt. Ihr werdet Kraft brauchen, um einander helfen und eich gegenseitig unterstützen zu können. Und dazu braucht Ihr sicher noch einige andere starke Menschen, die helfen und euch unterstützen können: Ja, liebe Hochzeitgemeinde, das Paar braucht Sie auf seinem Weg!<br />
<br />
Vor allem aber braucht das Ehepaar etwas, das bis zum Ende bleibt: Da sind zum Beispiel Vertrauen und Hoffnung, damit ihr die Kraft bekommt, um immer weiter gehen zu können. Was ich aber vor Allem nennen möchte, etwas, dass ihr vom Anfang bis zum Ende brauchen werdet, ist: Die LIEBE! - Wie wir gerade gehört haben: <b>Die Liebe.. die alles trägt, die alles glaubt, die alles hofft, die alles erduldet</b>(1.Korinther 13, 6)!<br />
<br />
Paulus, einer der Gründerväter der Christlichen Kirche, hat diese Liebe auch als “Weg“ bezeichnet; als einen<b> „Weg, der weit besser ist”</b> (1.Kor.12,31b). Diese Liebe als Weg also. Das ist für uns das zweite Bild dieser Seidenstraße! In diesem Fall ist „der Weg” die Lebensweise. Und dieser Weg ist nach Paulus “der weit bessere“, das heißt; “der allerhöchste“ oder „der grenzüberschreitende, unübertreffliche Weg”.<br />
<br />
Diese Liebe als Lebensweise...; das klingt in der Tat anders als eine romantische, sentimentale<br />
Stimmung. Die Liebe in diesem Sinne ist doch nicht ganz so - „süß“. Nein, die Liebe ist - nach Paulus - wachsam, tapfer und mutig. Oder wie es Jeremias Gotthelf ausdrückte: <i>Je tiefer, desto</i><br />
<i>schmerzhafter ist die Liebe</i>. Die Liebe leitet uns in ein spannendes, volles Leben, das jedoch auch viel breitere Horizonte hat und einen tieferen Seelenfrieden birgt.<br />
<br />
Das erste Merkmal dieser Liebe nach Paulus ist die Ausdauer, einer Liebe die alles erträgt und<br />
erduldet, wie vorhin gehört.<br />
<br />
<b>Die Liebe hat einen langem Atem,</b><br />
<b> gütig ist die Liebe, sie eifert nicht.</b><br />
<b> Die Liebe prahlt nicht, sie bläht sich nicht auf,</b><br />
<b> sie ist nicht taktlos, sie sucht nicht das ihre,</b><br />
<b> sie lässt sich nicht zum Zorn reizen, sie rechnet das Böse nicht an.</b><br />
<b> Sie freut sich nicht über das Unrecht, sie freut sich mit an der Wahrheit.</b><br />
<b>Sie trägt alles,</b><br />
<b> sie glaubt alles,</b><br />
<b> sie hofft alles,</b><br />
<b>sie erduldet alles.</b><br />
<br />
Hier bilden Begriffe wie, einen "langem Atem" haben, “tragen” und “erdulden” einen Rahmen, der<br />
viele Tugenden umschließt, die jedoch auch mit nicht so angenehmen Situationen in Verbindung<br />
gebracht werden können. Doch, was auch beachtenswert ist, sind zwei positive Verben, nämlich;<br />
„glauben/vertrauen“ und „hoffen“. Paulus sagt, dass die Liebe alles glaubend trägt und hoffend erduldet. Die Geduld der Liebe ist in der Tat so grundlegend positiv, dass die alles glaubt und alles hofft, weil sie auf die Vollziehung des Glaubens vertraut, und zugleich, weil sie die Erfüllung der Hoffnung voraussieht.<br />
<br />
Paulus selbst war z.B. jemand, der vieles erleiden musste: Er schrieb, dass sein ängstliches Herz<br />
keine Ruhe fand, sondern „nur Bedrängnis von allen Seiten: "von außen Kämpfe, von innen Ängste“ (2. Korinther 7,5). Gerade in der Bedrängnis sagt er jedoch, dass<b> „...wir wissen: Bedrängnis schafft Ausdauer, Ausdauer aber Bewährung, Bewährung aber Hoffnung.“</b>(Neues Testament, Romer5,4) Paulus hat also tatsächlich erlebt, dass die Geduld wirklich Früchte bringt. Die Liebe dauert darum fort, weil sie daran glaubt, dass am Ende der Geduld etwas Positives steht. Die Liebe kennt und hofft auf das Ende. Die Ausdauer der Liebe, die in der Finsternis scheint.<br />
<br />
Als Beispiel solcher Liebe mit Ausdauer und Hoffnung erinnere ich mich an zwei Gedichte von zwei historischen Figuren der Neuzeit; Dietrich Bonhoeffer aus Wroclaw (Breslau) (1906-1945) und Chùnbêng Ko (Chun Min Kao) aus Tainan (Südlich von Taiwan) (1929-). Lasst mich euch sie vorstellen. Der deutsche Theologe Dietrich Bonhoeffer, der 1945 in der letzten Phase der Nazizeit hingerichtet wurde, hatte einmal diese Liebe mit seinen Worten so ausgedrückt:<i> „Die Liebe kann warten, lange warten, bis zum letzten warten. Sie wird nie ungeduldig, sie will nichts übereilen und erzwingen“</i> (Bonhoeffer, Schriften, Bd.5, 544).<br />
<br />
Von ihm gibt es ein Gedicht, welches 1944 geschrieben wurde. Es wurde in der Finsternis der Weltgeschichte und des Lebens geschrieben. Jedoch ist es übervoll von Vertrauen und Hoffnung - wie das Licht einer Kerze, das in der Finsternis leuchtet:<br />
<br />
<i>Von guten Mächten wunderbar geborgen </i><br />
<i> erwarten wir getrost, was kommen mag.</i><br />
<i>Gott ist bei uns am Abend und am Morgen</i><br />
<i> ganz gewiss an jedem neuen Tag.“</i><br />
<br />
(Bonhoeffer, Neujahrsgedicht zum Jahreswechsel 1944/45 aus der Haft)<br />
<br />
Dieses wunderbare Bild des Vertrauens und der Hoffnung! Das war für ihn eine Vision, die von der<br />
Liebe kommt.<br />
<br />
Das zweite Gedicht ist aus Ostasien und hat eine ähnliche Vision; das Gedicht von Pfarrer Ko. Pfarrer Ko aus Taiwan wurde im Verlauf der Bewegung der Demokratisierung ins Gefängnis geworfen und hat dieses Gedicht in der Finsternis des Zuchthauses geschrieben. Viel später hat er das auf japanisch in einer Kirche in Japan gelesen. Ich war damals erst zwölf Jahre alt und erinnere mich noch daran, dass ich weinte als ich es gehört habe. Das Gedicht heisst;<br />
<br />
<i>„Kaktus und Raupen“. </i><br />
<i><br /></i>
<i>Ich bat um.. ein schönes Bouquet</i><br />
<i>Doch gab mir Gott einen Kaktus voller Dornen.</i><br />
<i><br /></i>
<i>Ich bat um.. einen lieben Schmetterling</i><br />
<i>Doch gab mir Gott viele scheußliche Raupen.</i><br />
<i><br /></i>
<i>Ich...</i><br />
<i>beklagte, war betrübt und enttäuscht</i><br />
<i><br /></i>
<i>Viele Tage sind vorbei gegangen</i><br />
<i>Dann machte ich große Augen:</i><br />
<i><br /></i>
<i>Der Kaktus trieb schöne Blüten, die in großer Menge blühten</i><br />
<i>Die Raupen wurden zu Schmetterlingen, die liebvoll mit dem Frühlingshauch flatterten.</i><br />
<i><br /></i>
<i>Wunderbar ist Gottes Plan.</i><br />
<br />
Ko und Bonhoeffer haben in ihrer Schwachheit gewartet, bis die schwarze Nacht zu Neige geht, bis der Morgen der Befreiung kommt! Sie hatten die starke Vision der Hoffnung in der Schwachheit. Ja, die Stärke in der Schwachheit ist ein Merkmal der Liebe. Sie hatten die Liebe. Darum wurden ihre Seelen nicht überwältigt, auch wenn ihre Körper vom Tod bedroht wurden.<br />
Damit verraten sie uns die Lebensweisheit der Liebe, die auch in der Bibel überliefert ist:<b> „Die Liebe ist stark wie der Tod“</b>!(Hohelied 8, 6-7):<br />
<br />
Alle Gedichte, die wir gehört haben, haben etwas gemeinsam, nämlich, das Blickfeld der Hoffnung<br />
und Zuversicht, und die Ausdauer der Liebe. Ich glaube, dass diese Vision auch für euch der<br />
Wegbegleiter des Lebens sein kann. Vom Anfang an bis zum Ende..<br />
<br />
Liebe J, lieber O,<br />
unser Predigt-Thema wurde schon ein bisschen schwer für eine Hochzeit. Aber O, du hast einmal<br />
gesagt, dass die biblische Liebe nicht eine romantische sentimentalische Liebe ist, sondern eine Liebe des Dienstes. J, du hast während der Vorbereitung vor der Taufe und Trauung bekräftigt, dass die Liebe nicht die leichte und billige Gnade ist, sondern teuer ist. Was wir drei während der<br />
Vorbereitung dieser Feier und dieser Predigt aufs Neue gelernt haben, ist die Tiefe und die Stärke dieser Liebe.<br />
<br />
In der Bibel werden Gott und Mensch (oder Volk) mit einem Ehepaar verglichen. Gott war und ist<br />
damit ein Liebespartner der Menschen, der mit Menschen einen Bund der Liebe geschlossen hat. In diesem wurde versprochen, dass die Bündnispartner einander dienen sollen. Deshalb ist die Liebe die Zusammenfassung des Weges (der Lebensweise).Jesus von Nazaret hat zwei alte israelische Überlieferungen aus der Bibel als Zusammenfassung aller Gesetze zitiert und gelehrt, dass<b> „die Gottesliebe“</b> und<b> „die Nächstenliebe“ </b>einfach Alles ist.<br />
<br />
Jesus war der Mensch, der nicht nur mit dem Wort gelehrt hat, sondern auch mit dem Tat.<br />
Nach dem Neuen Testament hat er die Lehre in seinem Leben umsetzt. Er hat die Liebe bis zum Tod am Kreuz durchgesetzt. Was das Kreuz aufgezeigt hat, war die dienstbereite, opferbereite Liebe Gottes. Der Tod des Gottessohnes hat bildlich gezeigt, dass Gott erduldet. Gott liebt die Menschen so sehr, dass er auf Kosten seines bzw. Jesu Leben, unser Leben retten will.<br />
Bitte stellen Sie sich, liebe Gemeinde, die Bilder der Kreuzigung Jesu Christi vor. Genau das war das Bild von Jeremias Gotthelf, als er sagte: „Je tiefer, desto schmerzhafter ist die Liebe. Unser Bild vom „Weg der Liebe“ erreicht nun den Höhepunkt, weil wir jetzt ein konkretes Bild davon haben, dass Gott selber die Liebe ist!! <b>Gott ist die Liebe</b> (Neues Testament, Der erste Brief des Johannes 4, 8).<br />
<br />
Das ist es was Jesus im Leben und im Tod gezeigt hat. Die Kreuzigung Christi als Beweis für die<br />
Liebe Gottes, die sogar stärker als der Tod ist. Da ist es kein Wunder, dass diese Erkenntnis der Liebe Gottes mit dem besonderen Glauben der Auferstehung verbindet. Das ist der Glaube daran, an der ewigen Liebe, das heißt, dass Gott den Menschen durch Jesus Christus deswegen ewiges Leben gibt, weil <b>die Liebe stärker als der Tod ist</b>.<br />
<br />
Lieber O, liebe J!<br />
Nun sage ich euch aufs Neue, obwohl Ihr schon mit der Liebe erfüllt worden seid: <b>Liebet ihr</b><br />
<b>einander!</b> Das ist die allerhöchste Lehre, die zugleich alt und immer wieder neu ist. Liebet auf jeden Fall! Wir haben bis jetzt überlegt, wie tief und schwer die Finsternis des Zanks, Hasses und Todes ist, dann ist es uns immer mehr klar geworden, wie wunderbar die Liebe ist! Wir haben heute bestätigt, dass Gott die Liebe ist. Wo es die Liebe gibt, ist auch Gott. Nun bin ich überzeugt: Eure Liebe ist ein Zeichen der Liebe Gottes! Immer wenn ihr auf dem Weg des Lebens einander liebt, liebt Gott euch unbegrenzt. Eure Begegnung in der Vergangenheit, euere Liebe in der Gegenwart, eure Hoffnung für die Zukunft. Alle sind vor den Augen Gottes in einer Vision lebendig. Gott sieht eure Liebesbeziehung und so habt Ihr das Glück, Gott in eurer Beziehung zu sehen.<br />
<br />
„Beziehung“? Nein, das ist zu schwach in diesem Zusammenhang. Vielmehr ist das ein „Bund“. Der Ehebund. Der Liebesbund. Der Bund ist eine mystische Realität, die eure Körper, eure Herzen und eure Seelen wie EIN Fleisch, wie EINE Persönlichkeit und wie EIN Geist bindet. Das ist die Sache Gottes. Ihr seid damit quasi eine neue Schöpfung! Darum soll man nicht trennen, was Gott verbunden hat!<br />
<br />
Liebt einander, in Hong Kong oder wo immer ihr leben werdet. Die Seidenstrasse des Lebens ist nicht immer flach und eben. Fürchtet euch jedoch nicht davor. In der Bibel steht auch;<b> Furcht ist nicht in der Liebe, nein, die vollkommende Liebe treibt die Furcht aus</b> (Die erste Brief Johannes 4, 18, Ihr habt die Predigt-CD von Karl Barth über diesen Text gehört, als Vorbereitung dieser Trauung)!<br />
<br />
Ihr habt nun eine Vision der positiven Liebe. Wenn ihr euch also auf eurem Weg verlaufen würdet,<br />
dann erinnert euch an diese Vision. Dieser Reiseführer wird euch die richtige Richtung zu ihrer Zeit zeigen, und mit väterlicher (oder mütterlicher?) Stimme sagen:<br />
<br />
„ Hört Ihr, Oliver und Jessie. Wenn Ihr Glaube, Hoffnung und Liebe als eure Wege nehmen werdet, dann wird alles in Ordnung sein. Diese drei sind immer eure Wege. Aber - vergesst es nicht – die Liebe jedoch ist der allerhöchste Weg. Wenn Ihr euch verlauft, dann nehmt einfach diesen Weg! „<br />
<br />
Amen.schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-49506576725860887052013-08-26T22:27:00.000+02:002013-11-16T21:30:09.286+01:00「愛―この上ない道」 J & O 結婚式説教先日、友人の結婚式で司式・説教をさせていただく機会がありました。新郎はドイツ人、新婦は中国人、式はイタリアのコモで・・大変国際的な「礼拝」でした。日本語とドイツ語でわたしが用意した説教を、さらに前もって中国語と英語に訳していただき、式文と共に素敵なブックレットの形でお配りできました。1年越しの準備、新郎・新婦といっしょに祈りながらのものでしたので、当日の感慨はひとしおでした。おめでとうJ&O!神さまの愛の内にあって、共に生きる生活が祝福されますように。<br />
<br />
<br />
新約聖書コリントの信徒への手紙一<br />
12章31b-13章13節<br />
<br />
親愛なるJ、O<br />
<br />
<b>結婚の契約―二人はあたらしい「絹の道」へ</b><br />
<br />
今日、お二人は、結婚の契約に結ばれました。神さまが、あなたがたの約束を聞かれたと、わたしたちは信じます。東から西から集まったご家族、ご友人、知人のみなさまも、結婚の証人として、二人の約束と誓いの言葉を聞き届け、(それぞれの母語で)心に祝福の言葉が溢れているところだと思います:恭喜恭喜(gonxi gonxi; 中国語) !/Congraturations(英語)/おめでとう!/Wir glaturieren euch(ドイツ語)!<br />
<br />
このひとつの到達点は、同時に、あたらしい道のはじまりです。互いに手を取り合い、二人で―神によってまるで一人の人のように結ばれて―共に生きるひとつの道。おふたりには、もう、あるイメージが―具体的なヴィジョンとして―頭に描かれているでしょうか?この道について、初めから、具体的なヴィジョンを持っておくことは大事なことのように思います。人生の道先案内人として!<br />
ここで、お生まれ育った環境の違う二人の道、これを、絹の道/シルクロードにたとえてみましょうか。想像してみてください!それは、古(いにしえ)より東西を結んできた出会いの道。その途上では、さまざまな文化が交わり、多様な人々が生き生きと行き交います。きっとその道は、いつも平坦というわけにはいかないでしょう。喜び楽しみ同様、緊張も不安も乾きも、いさかいすらあるかもしれません。<br />
<br />
シルクロードは長いのです!この道を歩き通すには、国・文化・言語などの「境界(さかい)」や「限界(かぎり)」を超える勇気が必要です。互いに助け合うことが必要で、助けてくれる周りの人たちがぜひとも必要です(そう、お集まりの皆さん、二人には皆さんがぜひ必要です!)。「愛」を何よりもの「道」として そう、今、二人には、この結婚生活の「はじめ」に、「最後まで残るもの」をヴィジョンとして持っておくことが必要なのです。たとえば、先を行く新鮮な力を与えてくれる信頼と希望のようなものが。そして、そのようなものとして今日お二人と確信したいもの、それが、今日の聖書の箇所にあるとおり、<br />
<br />
<b>愛―</b><br />
<b> すべてを忍び、</b><br />
<b> すべてを信じ、</b><br />
<b> すべてを望み、</b><br />
<b> すべてに耐える</b><br />
<b> 愛―</b> <br />
<br />
です(新約聖書コリントの信徒への手紙一13章6節)!<br />
<br />
「愛」、これを、パウロという先生は、「最高の道」(12章31節b)といいました。愛という道。わた<br />
したちにとって、二つ目の「道」のイメージです!この場合の「道」は、「生き方」という意味を持っています。また、「最高の」という言葉は、限度の上をいく、という意味です。つまり、「愛」こそ、「この上ない生き方」、「限界を超えた人生」だとパウロはいうのです。<br />
<br />
生き方としての愛。どうも、これは、巷に溢れるロマンティックでセンチメンタルな情感とは違いそうです。愛はそんなに「甘い」ものではない・・・。スイス・エメンタール地方の作家エレミアス・ゴットヘルフ牧師は、むしろ、「深ければ深いほどに、より痛ましいのが愛だ」といいました。とても強く、痛ましいほどで、だからこそ、人を広い視野・深い精神性へと導くもの、それが愛なのです。<br />
<br />
<b>愛は忍び、耐える</b><br />
<br />
愛の特徴は、パウロによれば、まず第一に、あらゆることを忍び耐える強さにあります。曰く:<br />
<br />
<b>愛は忍耐強い。</b><br />
<b> 情け深い。ねたまない。</b><br />
<b> 自慢せず、高ぶらない。</b><br />
<b> 礼を失せず、自分の利益を求めず、</b><br />
<b> いらだたず、うらみを抱かない。</b><br />
<b> 不義を喜ばず、真実を喜ぶ。</b><br />
<b> すべてを忍び、</b><br />
<b> すべてを信じ、</b><br />
<b> すべてを望み、</b><br />
<b> すべてに耐える。</b><br />
<br />
ここでは、「忍耐」「忍ぶ」「耐える」という言葉が、多くの否定形であらわされる慎ましい美徳を囲む枠となっています。いや、それよりも、忍耐を意味する二つの動詞が、とってもポジティヴな動詞をその内に囲み入れていることに注目してください:「信じる」「望む」という動詞です!パウロは言います、愛はすべてを信じつつ忍び、すべてを望みつつ耐えるのだと。愛の忍耐というものは、ですから、どこまでも、徹頭徹尾ポジティヴなもの。それは、愛が信頼・信仰が実りをもたらすこと、希望が実際にかなうということを、前もってヴィジョンとして見据えているからです。<br />
<br />
パウロは、自身、あらゆる苦難の杯を飲み干した人です。彼は、その不安に駆られた心に「まったく安らぎがなく、ことごとに苦しんでいました。」と書いています。「外には戦い、内には恐れがあった」と言うのです(コリントの信徒への手紙二7章5節)。しかし、彼は、その苦難の只中で<b>、「忍耐が耐久力(練達)を生み、持久力が希望を生む」</b>(新約聖書ローマの信徒への手紙5章4節)と確信して書いてもいるのです。パウロという人は、このように、忍耐の終わりを信じて、望みみて、具体的に乗り越える力をえたのでした。<br />
<br />
<b>歴史と人生の夜に―もっとも暗い中で輝く愛の待望</b><br />
<br />
同じように、忍耐を伴う愛の例として、戦中戦後の二つの詩とその詩人をぜひ紹介させてください。ブレスラウ(ヴロツワフ)のディートリヒ・ボンヘッファー〔Bonhoeffer, Dietrich 1906-1945〕と、台南(台湾)の高俊明〔1929-〕という人の詩です。<br />
<br />
ナチスの時代終焉の年に、獄中で殉死したドイツ人神学者ディートリヒ・ボンヘッファーは、パウロの言葉を自分なりに言い換えて言いました。<i>「愛は待つ、ずっと待つ、最後まで待つ。愛に忍び難いことなど決してない。愛は我を忘れず、そして強制しない」。</i><br />
<br />
そのボンヘッファーが1944年〔処刑の前年〕年末に獄中で書いた詩があります。世界史と人生の夜に書かれた詩です。それなのに、この詩には、忍耐のうちに彼が見た信頼が言い表され、希望の光が溢れます。<br />
<br />
<i> ああすばらしき よき力にまもられて </i><br />
<i> われら安らかに待ちのぞむ 来るべき日を</i><br />
<i> 神いまし われらのかたわら 夜に朝に </i><br />
<i> 然り確かに すべての朝日(あした)に</i><br />
<br />
ああすばらしき、獄中での信頼と希望のイメージ!これは、彼にとっては、愛から来るヴィジョンでした。<br />
<br />
次にご紹介する戦後のアジアの詩も、同じヴィジョンを持っています。高俊明という人の詩です。台湾の高牧師は、戦後の民主化運動の過程で投獄された人です。その獄中の詩をわたしが知ったのは、この方が釈放後来日なさったときでした。まだ12歳だったわたしは、本人が流暢な日本語で朗読なさるこの詩をうかがったとき、日本の過ちを含むアジアの近代史の罪と悲惨のこともよくわからないまま感動して涙を流したことを覚えています。「サボテンと毛虫」という詩です。<br />
<br />
<i> わたしは求めた</i><br />
<i> 美しい花束を</i><br />
<i> しかし 神さまは とげだらけのサボテンをくださった。</i><br />
<i> </i><br />
<i> わたしは求めた</i><br />
<i> 愛らしい蝶を</i><br />
<i> しかし 神さまは ゾッとするような毛虫をくださった</i><br />
<i> わたしは</i><br />
<i> なげき 悲しみ 失望した</i><br />
<i> </i><br />
<i> しかし 多くの日が過ぎ去ったあと</i><br />
<i> わたしは目を見張った</i><br />
<i> </i><br />
<i> サボテンが多くの花を開いて 美しく咲き乱れ</i><br />
<i> 毛虫が愛らしい蜘蝶になって 春風に舞い舞うのを</i><br />
<i> </i><br />
<i> すばらしい神さまのご計画</i><br />
<i><br /></i>
ああ、ボンヘッファーも高も、弱さの中で待っていた人でした。夜がやがて白み、ついに解放の明日がくるまで。サボテンが花を開き、毛虫が蝶となるまで。彼らは、弱さの中で強い希望を持っているので、心は燃えていました。そうです、「弱さの中でこそ強い」ということこそ、愛の特性、しるしです。二人には愛がありました。だから、体は死の脅威にさらされても、魂は死の境遇に負けませんでした。旧約聖書の「愛の歌集」である『雅歌』にあるように<b>「愛は死のように強い」</b>のだということを、二人は教えてくれます(雅歌8章6-7節)。<br />
<br />
二つの詩に共通するのは、忍耐を支える信頼と希望の視野、愛の持久力です。これが、最初から最後まで残る、わたしたちの道のイメージなのです。<br />
<br />
親愛なるJ、親愛なるO、結婚の喜びの席にはちょっと重いテーマとなりました。でも、O、あなたがかつて言ってくれたことを思い出します。聖書の愛とはロマンティックなそれとは違う、仕える愛だと。J、あなたが結婚の準備の中、また洗礼の準備の中で確認したことは、愛はやすっぽい恵みではなく、これまでと違う価値観や人生に踏み出させる力をもった価高いものだ、ということだったと思います。わたしたちは改めて、愛の深さ、強さを学んだのでした!<br />
<br />
<b>神と人との夫婦関係と愛</b><br />
<br />
さて、聖書(特に旧約)では、神と人(民)とが夫婦に譬えられます。神は、今日の二人のように、人間と「愛」の契りを結ぶパートナーだというのです。その契約の中では、互いに仕え合うということが約束されていました。<br />
<br />
だからこそ、聖書の中では、愛がすべての生き方、道の教えの要約になるのです。ナザレのイエスが、二つの聖書の箇所を引用しながら、古いイスラエルの教えを「神の愛」と「隣人の愛」に要約なさったことは有名です。<br />
<br />
<b>イエスの十字架―神の犠牲愛</b><br />
<br />
さらに、イエスは言葉ばかりでなく、行いにおいても、生涯その教えを実践した方でした。新約聖書によれば、彼は、他者のために命をささげる十字架の死という究極の破局に至るまで、愛を貫き通されたのです。いわば、イエスは、ついに、愛の「犠牲」となりました。十字架が明らかにしたものは、奉仕と犠牲の備えのある、神の愛でした。その死が同時に明らかにしたものは、人間のために忍耐し、ついにはすべてを投げ出しても人を救おうとされた神の姿です。十字架刑の絵やイメージを頭に思い描いてみてください。「深いほどに、より痛ましいのが愛だ」、というゴットヘルフの言葉にもっとも当てはまるのは、あの十字架上の神の御子の姿です。わたしたちの愛の道のイメージは、ついにここに極まります。今やわたしたちは、神ご自身の愛に満ちた姿に出会い、<b>「神こそが愛」</b>だと知ったのです(新約聖書ヨハネの手紙一4章8節)!<br />
<br />
これこそ、イエスがその生と死によって示されたことでした。キリストの十字架は、神の愛の証です。イエスは、死してもなお、それを超えて愛が生きることを明らかにしました。この死を超えた永遠の愛の確信が、愛は人を死から蘇らせるという特別な信仰に繋がっていったことは、不思議なことではありません。その根幹は、愛は死んでも生きる、という信頼だからです。それは、愛は死よりも強いという信仰、神はそれゆえ人にイエス・キリストをとおして、永遠の命を与えたもうという希望です。<br />
<br />
<b>愛し合いましょう―愛に出会いを与えられた夫婦へ!</b><br />
<br />
親愛なるO、親愛なるJ、すでに愛に満たされているお二人ですが、ここで改めて申し上げます。どうぞ、<b>大いに愛し合ってください</b>!これこそ、あらゆる教えの中で最高のものです。古くもいつも新しい教えです。愛し合いなさい!わたしたちは、争い、憎しみや死など、最も深い闇を掘り下げました。すると、愛に結ばれるのがいかに「すばらしき」ことか、一層よくわかりました。愛のあるところに、神さまがおられること、<b>「神こそ愛である」</b>こと(新約聖書ヨハネの第一の手紙4章8節)がわかったのです。今やわたしは、確信をもってこう申し上げます。お二人のこの愛は、神さまの愛のしるしです!あなたがたの信頼の過去、愛の現在、希望の将来―すべては神のヴィジョンの内にあります。神はこの愛の関係を初めから終わりまで御覧になっており、お二人もこの関係の中で神を見る幸いを得るのです。<br />
<br />
「関係」?いや、そんな言葉では弱い。むしろ、それは、「契約」、「愛の契り」です。それは、互いの心身魂をまるで一つの体、一つの人格、ひとつの霊であるかのようにひとつに結ぶ神秘の出来事です!それだから、<b>神が結びつけたものを、人は離すことはできない</b>のです!<br />
<br />
互いに愛し合いましょう。香港でもどこに行っても!人生のシルクロードはいつも平坦とはいきません。ですが、恐れることはありません。聖書には<b>「愛の内には恐れがなく、完全な愛は恐れを締め出す」</b>ともあります(カール・バルトが、獄中にいる人に向けたバーゼルなまりの説教CDをご一緒に聞いたことを思い出しますね!)。二人には、富めるにも病めるにも、二人を結ぶ開放的で肯定的な愛のヴィジョンがあります。<br />
<br />
たとえば道に迷ったときは、いつもこのヴィジョンを心に頭に描くようにしてください。そうすれば、このヴィジョンという名の優しい道案内人は、適時二人にあなたがたのお父さんかお母さんのような声で語りかけ、歩むべき方向を指差してくれるはずです;<br />
<br />
「よく聞きなさい、O、J。信仰と希望と愛、この三つの道を歩んでいれば大丈夫ですよ。これらこそ、いつまでもあなたがたの道なのです。そして、覚えておきなさいね、中でも最高の道は、愛なのですよ、迷ったら、この道を行きなさい」!! <br />
<br />
アーメン。schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0イタリア コモ県 コモ45.8080597 9.085176499999988745.7195002 8.9238149999999887 45.8966192 9.2465379999999886tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-61049590266706646652013-07-15T02:01:00.002+02:002013-07-15T02:01:37.777+02:00たくさんの人生の変わり目<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">昨日チューリヒ湖畔に引越しました。</span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">新居の最初のゲストは、引越</span><wbr style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></wbr><span class="word_break" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">しを手伝ってくださったユダヤ人の友人とイスラエルから娘に会い</span><wbr style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></wbr><span class="word_break" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">に飛んで来られたそのご両親でした。今日中国人の友人が教会で洗</span><wbr style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></wbr><span class="word_break" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">礼を受けました。また別の家庭からスイス人の三つ子(!)のかわ</span><wbr style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></wbr><span class="word_break" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">いい赤ちゃんの洗礼式もありました。礼拝後、ドイツで牧師となる</span><wbr style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></wbr><span class="word_break" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">友人、イングランドの大学で教える職を得た友人のお別れ会があり</span><wbr style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></wbr><span class="word_break" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">ました。明後日文学部時代の恩師が退職後の慰安旅行でチューリヒ</span><wbr style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></wbr><span class="word_break" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">にもこられます。さまざまな世代の人生の変わり目が僕の前で国際</span><wbr style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></wbr><span class="word_break" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, 'hiragino kaku gothic pro', meiryo, 'ms pgothic', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">的に層をなし、この小さな頭にいろいろな思いがめぐっています。</span></div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-62807025125443807232013-06-22T20:01:00.000+02:002013-06-22T20:10:23.821+02:00J・S・バッハ「心も口も業も命も」(BWV 147)訳と大意<div style="text-align: left;">
今度歌うので、翻訳してみました。</div>
<div style="text-align: left;">
その際にインターネット上で調べたことを</div>
<div style="text-align: left;">
まとめ、印象を「ノート」として書きとめています。</div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>「心も口も業も命も」</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>BWV 147 Herz und Mund und Tat und Leben</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b5/Bach.jpg/250px-Bach.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b5/Bach.jpg/250px-Bach.jpg" /></a></b></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
原詞:S.フランク/ 6,10のみM・ヤーン</div>
<div style="text-align: left;">
邦訳:schu-hey</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b>第1部</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>1. 合唱</b></div>
<div style="text-align: left;">
心も口も業(わざ)も命(いのち)も</div>
<div style="text-align: left;">
キリストにつき証なすべし</div>
<div style="text-align: left;">
恐怖(おそれ)、偽善(いつわり)なく</div>
<div style="text-align: left;">
そは神、救い主なれと。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b>2. レチタティーヴォ (テノール)</b></div>
<div style="text-align: left;">
祝福されし御母(みはは)の口よ!</div>
<div style="text-align: left;">
マリアはおのが魂の底に</div>
<div style="text-align: left;">
感謝と讃えをもて告げ知らせ、</div>
<div style="text-align: left;">
おのが内に語らい始める</div>
<div style="text-align: left;">
救い主の奇(くす)しき御業(みわざ)を、</div>
<div style="text-align: left;">
その卑女(はしため)たる処女(おとめ)に</div>
<div style="text-align: left;">
主が何を果たしたもうたかを。</div>
<div style="text-align: left;">
おお 人の類(たぐい)、サタンと罪のしもべよ、</div>
<div style="text-align: left;">
慰めをもたらすキリストの顕現により</div>
<div style="text-align: left;">
この重荷と従属から</div>
<div style="text-align: left;">
君は 解き放たれたり!</div>
<div style="text-align: left;">
されど なが口 なが頑(かたくな)の趣は</div>
<div style="text-align: left;">
黙して否(いな)むや、かかる穏便を。</div>
<div style="text-align: left;">
いざ知れ、君に 御書(みふみ)によらば</div>
<div style="text-align: left;">
大いなる 審(さば)きぞ 臨まんことを。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b>3. アリア (アルト)</b></div>
<div style="text-align: left;">
ああ魂(たま)よ、君恥じることなかれ、</div>
<div style="text-align: left;">
なが救い主を告白することを。</div>
<div style="text-align: left;">
主は なれを ご自分の者と 証したもう</div>
<div style="text-align: left;">
御父(みちち)の 御前(みまえ)にて!</div>
<div style="text-align: left;">
されど この地にありて 主を</div>
<div style="text-align: left;">
否みて恥じることなき者は</div>
<div style="text-align: left;">
主によりてぞ 否まれん</div>
<div style="text-align: left;">
主 御栄(みさかえ)に 入りたもうとき。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b>4. レチタティーヴォ (バス)</b></div>
<div style="text-align: left;">
頑なが権力者らを幻惑せしむることあらん、</div>
<div style="text-align: left;">
いと高き方の腕(かいな)によりて、その座を追われるまで。</div>
<div style="text-align: left;">
否、その御腕(みうで)、高みに上がり、</div>
<div style="text-align: left;">
御前(みまえ)に地の 震(ふる)うとも</div>
<div style="text-align: left;">
しかるに悲惨に悩む者らを</div>
<div style="text-align: left;">
かくも主は救い出(い)だしたもう。</div>
<div style="text-align: left;">
おお いとも幸なる キリスト者らよ、</div>
<div style="text-align: left;">
起きよ、備えよ</div>
<div style="text-align: left;">
今こそ恵みのとき、</div>
<div style="text-align: left;">
今日こそ救いの日、と救い主が言われる</div>
<div style="text-align: left;">
なが身と霊(たま)は</div>
<div style="text-align: left;">
信仰の賜物に飾られたり。</div>
<div style="text-align: left;">
起きよ、主に呼ばわれ、熱烈な求めをもって。</div>
<div style="text-align: left;">
そは主を信仰において、受け入れんがため。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b>5. アリア (ソプラノ)</b></div>
<div style="text-align: left;">
備えたまえ イエスよ、今なお軌道を。</div>
<div style="text-align: left;">
わが救い主よ、選び出したまえ</div>
<div style="text-align: left;">
信じまつる魂を。</div>
<div style="text-align: left;">
恵み深き目もて、我を見つめたまえ!</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b>6. コラール</b></div>
<div style="text-align: left;">
幸いなるかな、われにイエスあり</div>
<div style="text-align: left;">
おお かくも確かにわれは主をとどめ、</div>
<div style="text-align: left;">
主はわが心を力づける。</div>
<div style="text-align: left;">
我病み、悲しめるとき</div>
<div style="text-align: left;">
イエスぞ、われにあり―我を愛し、</div>
<div style="text-align: left;">
われにご自身を与えたもう方。</div>
<div style="text-align: left;">
ああ、ゆえにわれイエスを放すまじ</div>
<div style="text-align: left;">
たとえわが心崩れ折れんと</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b>第2部</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b>7. アリア (テノール)</b></div>
<div style="text-align: left;">
助けたまえ、イエスよ、われも君を証さんがため。</div>
<div style="text-align: left;">
幸なるときも 悩めるときも、喜びのときも 悲しみのときも</div>
<div style="text-align: left;">
助けたまえ、なれを わが救い主と呼ばわらんがため。</div>
<div style="text-align: left;">
信仰にありて、平安にありて</div>
<div style="text-align: left;">
わが心たえず、なが愛に燃えんがため。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b>8. レチタティーヴォ(アルト)</b></div>
<div style="text-align: left;">
いと高き全能者の驚くべき御手(みて)は</div>
<div style="text-align: left;">
世の隠されたところにありて御業(みわざ)なす.</div>
<div style="text-align: left;">
ヨハネぞ御霊(みたま)に満たされて</div>
<div style="text-align: left;">
彼を愛の契(ちぎ)りが寄せる</div>
<div style="text-align: left;">
既に母の胎にありしより</div>
<div style="text-align: left;">
彼は救い主を知り</div>
<div style="text-align: left;">
その口で主を</div>
<div style="text-align: left;">
呼ばわらぬままに</div>
<div style="text-align: left;">
彼は動き、飛びはね、踊りたり</div>
<div style="text-align: left;">
そのうちにエリザベトは奇跡を告げ</div>
<div style="text-align: left;">
そのうちにマリアの口は唇の献げものをささげまつりぬ</div>
<div style="text-align: left;">
なんじ、おお信仰者らよ、肉の弱さを認めるときに</div>
<div style="text-align: left;">
なんじらの心 愛に 燃えながら</div>
<div style="text-align: left;">
その口 救い主を 証せざるときに</div>
<div style="text-align: left;">
御神(みかみ)はなんじを溢れる力で強めたもう</div>
<div style="text-align: left;">
御神はみ霊の力を呼び起こし、</div>
<div style="text-align: left;">
然り、感謝と讃美を なが舌に置きたもう。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b>9. アリア (バス)</b></div>
<div style="text-align: left;">
われイエスの奇(くす)しき御業(みわざ)を 歌い</div>
<div style="text-align: left;">
主に唇の献げものをささげん。</div>
<div style="text-align: left;">
主は主の愛の契約に基づき </div>
<div style="text-align: left;">
弱きこの肉と 世にある口を</div>
<div style="text-align: left;">
聖(きよ)き 火もて 強めたまわん。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b>10. コラール</b></div>
<div style="text-align: left;">
イエスぞ保ちたもう わが喜びを</div>
<div style="text-align: left;">
わが心の慰め、潤いを。</div>
<div style="text-align: left;">
イエスぞ退けたもう あらゆる悩みを。</div>
<div style="text-align: left;">
主はわが生命(いのち)の力</div>
<div style="text-align: left;">
わが目の望みにして太陽</div>
<div style="text-align: left;">
わが魂の宝にして歓喜</div>
<div style="text-align: left;">
ゆえにわれイエスから</div>
<div style="text-align: left;">
この心と顔を放さじ。</div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<span style="background-color: #f0eede; color: #666666; font-family: verdana, arial, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;">Copyright © 2013 Shuhei Oishi All Rights Reserved.</span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<b><i>ノート:</i></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><i>歴史</i></b></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
1723年夏にライプツィヒで初演されたこのBWV147には、BWV147a というカンタータを巡る前</div>
<div style="text-align: left;">
史がある。それは、領主との不和で終結したことで有名なヴァイマール時代の終わり、1716年のこ</div>
<div style="text-align: left;">
とだった。待降節(アドヴェント)第四主日用にカンタータを準備していたバッハは、突然その仕事</div>
<div style="text-align: left;">
を放棄してしまう。当時の宮廷楽長ドレーゼが同年12月に死去したことで、後継者問題が生じた</div>
<div style="text-align: left;">
ためだ。楽師長として宮廷副楽長に勝る仕事をしていたバッハは、実力に関わらず楽師に任命さ</div>
<div style="text-align: left;">
れえないことを知ったとき、傷心のうちにヴァイマールを去ることを決断したのであった。その後安</div>
<div style="text-align: left;">
息のケーテン時代にもこの曲に手を着ける機会は訪れず、この曲がついに日の目を見るのは、</div>
<div style="text-align: left;">
バッハがライプツィヒのカントールとして就任した翌年であった。ただ、BWV147は、先立つ作品に</div>
<div style="text-align: left;">
かなり大きな改訂を加えたものになったようで、しかも初演は待降節にではなく、夏、7月2日の</div>
<div style="text-align: left;">
「マリアのエリザベト訪問」の祝日に行われた。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<i><b>主題</b></i></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
待降節用の詩とカンタータを、なぜ、夏の祝日に用いることができたのか。それは、伝統的な教</div>
<div style="text-align: left;">
会における、このカンタータの土台となる主題聖句=新約聖書ルカによる福音書1章39節から59</div>
<div style="text-align: left;">
節の取り扱いの多様性に由来する。ここに伝えられているのは、「訪問」と呼ばれる場面である。す</div>
<div style="text-align: left;">
なわち、後に救い主と呼ばれる赤子を処女にしてみごもった妊婦マリアが、後に洗礼者ヨハネと呼</div>
<div style="text-align: left;">
ばれる赤子を高齢にしてみごもった妊婦エリザベトを訪ねるいきさつが記されている。処女妊娠、</div>
<div style="text-align: left;">
高齢妊娠は、命の出産に関わる神の力の強調としては、極まったものである(特に後者は、旧約</div>
<div style="text-align: left;">
聖書時代より、神の命をもたらす力を強調する伝承パターン。族長アブラハムの妻でイサクの母サ</div>
<div style="text-align: left;">
ラの高齢出産、預言者サムエルの母ハンナの出産などに既に例がみられる)。後に洗礼者として</div>
<div style="text-align: left;">
イエスに再会し、人々に救い主の到来を告げるヨハネは、母エリザベトの胎にいるうちから既にお</div>
<div style="text-align: left;">
腹の中でよろこび踊ったと聖書は伝える。そこで、エリザベトは、この赤子の「動き、飛びはね、踊</div>
<div style="text-align: left;">
る」様子から、マリアの生もうとしている子が神に祝福された存在であることを知り、神と赤子を「讃</div>
<div style="text-align: left;">
美」する。それに応じて、若きマリアも賛歌を歌う。有名な「マ(グ)ニフィカート」である。</div>
<div style="text-align: left;">
この箇所が、待降節に朗読され歌われるにふさわしい理由は明らかである。というのも、新約聖</div>
<div style="text-align: left;">
書ルカによる福音書の文脈自体が、これを、クリスマスの出来事、すなわち、2章の「イエスの誕</div>
<div style="text-align: left;">
生」の記事に直接先立つ場面として、この記事を位置づけているからである。エリザベトのマリアへ</div>
<div style="text-align: left;">
の祝福の言葉は、生まれる前からマリアに生まれる子を讃美する内容であり、そこにはいわば、クリスマスの前味を味わう世界で最初の女性の声がある。マリアの賛歌は、さらに旧約聖書まで視野</div>
<div style="text-align: left;">
において、イスラエルに救いを約束し、人々の救いを準備してこられた神が、ついにその成就を果</div>
<div style="text-align: left;">
たそうとなさっていることを讃える。したがって、マリアの口は、旧約聖書の引用で満たされている。</div>
<div style="text-align: left;">
その約束の成就としての救いの喜びこそ、クリスマスで世々の教会が覚えてきた中心主題だった</div>
<div style="text-align: left;">
のである。</div>
<div style="text-align: left;">
一方、西方教会の暦の上で、この箇所が7月にこそ朗読されるにふさわしいとされたのは、出産</div>
<div style="text-align: left;">
にいたる妊娠期間が考慮されたからであろう。聖書では直接誕生の記事が続くとしても、妊娠後す</div>
<div style="text-align: left;">
ぐにマリアが出産したわけではなく、そこには通常の妊娠期間が考慮されるべきだと考えられたの</div>
<div style="text-align: left;">
である。したがって、12月25日をイエスの誕生日、クリスマスだとするならば、この視点からは、</div>
<div style="text-align: left;">
数ヶ月前に「訪問」の祝日を置くのがふさわしい(とはいえ、バッハの時代には7月2日とされたこの</div>
<div style="text-align: left;">
祝日は、今の教会では5月31日とされているようであるが)。</div>
<div style="text-align: left;">
ここに、ルカによる福音書1章39節以下を引用しておく。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"> <b>そのころ、マリアは立って、大急ぎで山里へむかいユダの町へ行き、ザカリアの家に入ってエリサベツに挨拶した。エリサベツがマリアの挨拶を聞いたとき、その子が胎内でおどった。エリサベツは聖霊に満た</b></span><b><span style="font-size: x-small;">され声高く叫んで言った、「あなたは女の中で祝福されたかた、あなたの胎の実も祝福されています。主</span><span style="font-size: x-small;">の母上が私のところに来てくださるとは、なんという光栄でしょう。ごらんなさい。あなたのあいさつの声</span><span style="font-size: x-small;">が私の耳に入ったとき、子供が胎内で喜びおどりました。主のお語りになったことが必ず成就すると信じ</span><span style="font-size: x-small;">た女は、なんとさいわいなことでしょう」。するとマリアは言った、「私の魂は主をあがめ、私の霊は救い主</span><span style="font-size: x-small;">なる神をたたえます。この卑しい女をさえ、心にかけてくださいました。今からのち世々の人々は、私をさ</span><span style="font-size: x-small;">いわいな女というでしょう、力ある方がわたしに大きなことをしてくださったからです。そのみ名はきよく、</span><span style="font-size: x-small;">そのあわれみは、世々限りなく主をかしこみ恐れる者に及びます。主はみ腕をもって力をふるい、心の</span><span style="font-size: x-small;">思いのおごり高ぶるものを追い散らし、権力ある者を王座より引きおろし、卑しい者を引き上げ、飢えて</span><span style="font-size: x-small;">いる者を良いもので飽かせ、富んでいる者を空腹のまま帰らせなさいます。主は、あわれみをお忘れに</span><span style="font-size: x-small;">ならず、その僕(しもべ)イスラエルを助けてくださいました。私たちの父祖アブラハムとその子孫とをとこし</span><span style="font-size: x-small;">えにあわれむと約束なさったとおりに」。マリアは、エリサベツのところに三ヶ月ほど滞在してから、家に</span><span style="font-size: x-small;">帰った。</span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<i><b>BWV 147の詩の大意、個人的な印象</b></i></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
*一部、≪善悪≫の対比の色濃い、かつての教会の言葉遣いで満ちていて、少し現代人</div>
<div style="text-align: left;">
には厳しく聞こえる詩かもしれない。現在の教会は、むしろ、このようなイメージの言語を避ける傾向もある。それは、ときに善悪の二元論に陥って、自分たちだけを聖とし教会の外を断罪してしまった教会の歴史的な過ちを繰り返さないようにという反省があるからであろうか。その点に注意しつつ、このテクストと旋律が第一のものとする「救い」の強調、深い「願い」と「喜び」の基本線を受け止めるようにしたい。</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
1.</div>
<div style="text-align: left;">
聖書から直接引用された言葉ではなく、教会的な信仰告白と証のよびかけが冒頭におかれ</div>
<div style="text-align: left;">
る。第一行は、構成上、≪口(言葉)―業(行い)≫を、≪心―命(+魂)=全人格≫が囲んで</div>
<div style="text-align: left;">
枠付けている。キリストは神(の子)であり、救い主であるという信仰告白は、口はもちろん、信</div>
<div style="text-align: left;">
仰者の行いをもっても、心を尽くし、命を尽くす(旧約聖書申命記6章)全人格的な在り様で、</div>
<div style="text-align: left;">
人々に明らかにされなければならない。</div>
<div style="text-align: left;">
2.</div>
<div style="text-align: left;">
マニフィカートを歌い始めるマリアに働く神の力への讃美と、サタンの断罪の対比がある。「人</div>
<div style="text-align: left;">
の類」の罪がサタンの「奴隷」たるものとして暴かれる。人が、良くない主人に仕えるとき、そこ</div>
<div style="text-align: left;">
にあるのは重労働と足かせである。しかし、神がマリアから生まれさせる救い主によって、神</div>
<div style="text-align: left;">
は本来の自由な子の身分に人々を救い出そうとしている。いや、教会の視点でいえば、その</div>
<div style="text-align: left;">
救いはすでに成就したと告白されている。教会はその救いを聖書に学び、その言葉に信を置</div>
<div style="text-align: left;">
いているが、もし記されている救いに聞く耳を持たない頑なさになおとどまっているとすれば、</div>
<div style="text-align: left;">
それは不幸であり、罪の奴隷としての「裁き」の現実が解決することはない。古い教会の厳し</div>
<div style="text-align: left;">
い言葉遣いだが、いずれにせよこれは、だれかを断罪する言葉であるよりは、解放へと招く意</div>
<div style="text-align: left;">
図で語られている言葉であろう。奴隷の状態からの解放、頑なさからの自由という主題は、旧</div>
<div style="text-align: left;">
約聖書出エジプト記のモーセの物語以来の古い主題である。</div>
<div style="text-align: left;">
3.</div>
<div style="text-align: left;">
1で語られた証の必要性が、より個人的な魂への呼びかけの言葉として表現されている。加</div>
<div style="text-align: left;">
えて、ここにはやはり現在の教会では強調されなくなってきた「罪の裁きの場面」のイメージが</div>
<div style="text-align: left;">
現れる。主イエスは、神の前で信仰者を自分のものだと主張する。サタンの奴隷ではなく、神</div>
<div style="text-align: left;">
の子のものだという証言を、裁きの座で神の子自身が引き受けてくださるという教会の信仰が</div>
<div style="text-align: left;">
ここにある。このイエスといういわば良き「弁護士」に弁護されたものには、「栄光」が待ってい</div>
<div style="text-align: left;">
る。その弁護を拒否することは、2.の奴隷状態に留まることを、自ら神の前に証言しているよ</div>
<div style="text-align: left;">
うなものである。</div>
<div style="text-align: left;">
4.5.</div>
<div style="text-align: left;">
前半は、ルカによる福音書のマニフィカートの言葉である。マリアは、弱きものが強められ、低</div>
<div style="text-align: left;">
きものが高められることに驚き、そこに神の力を認める。その際、もちいられている言葉遣い</div>
<div style="text-align: left;">
は、旧約聖書の時代以来、たとえば「ハンナの祈り」(サムエル記上2章)のような例がある、</div>
<div style="text-align: left;">
古い神讃美の伝承パターンに基づいたものである。マニフィカート以外にも、イザヤ書11章</div>
<div style="text-align: left;">
や、「今こそ救いの日、喜びの日」の詩篇など旧約聖書の引用がここにはある。バッハの時代</div>
<div style="text-align: left;">
はもちろんのこと、教会は、弱者に視点を向け、高ぶりをくじく神に希望を表明した古来の祈り</div>
<div style="text-align: left;">
をイエスによる救いとの関係で祈っている。イエスは救いにいたる道である、そのことを受け入</div>
<div style="text-align: left;">
れるための熱烈な信仰が強調される。</div>
<div style="text-align: left;">
6.</div>
<div style="text-align: left;">
救いと裁きの間に立って、緊張をもっていた詩人が、ここでは、キリストを「もって」いることに</div>
<div style="text-align: left;">
憩いを見出している。ここでは、自分の弱さが問題なのではなく、弱さの中でイエスが共にいて</div>
<div style="text-align: left;">
くださることの力強さへの信頼が讃美の歌となっている。また、イエスが「われ」に与えたもうも</div>
<div style="text-align: left;">
のは、「愛」である。すなわち、みずからの命をささげても救おうとする自己犠牲の完全な愛で</div>
<div style="text-align: left;">
ある。</div>
<div style="text-align: left;">
7.</div>
<div style="text-align: left;">
愛するための助けを繰り返し求める声から第二部ははじまる。結婚式の誓約で語られる富め</div>
<div style="text-align: left;">
るときも、やめるときも、という表現を思い起こさせる詩文から、イエスを生涯愛する対象とし</div>
<div style="text-align: left;">
たいという詩人の求めが表現されている。この人がつねに求めているのは、冷めた感情では</div>
<div style="text-align: left;">
なく熱烈に燃える愛である。</div>
<div style="text-align: left;">
8.</div>
<div style="text-align: left;">
ルカによる福音書1章39節以下の「訪問」の場面が描写される。後に洗礼者となる赤子が、</div>
<div style="text-align: left;">
母の胎にあるうちよりマリアの子を救い主と知り、喜び踊る。そこからエリザベトの祝福と讃美</div>
<div style="text-align: left;">
の言葉、マリアの賛歌が生まれるのである。そのような愛の結びつきが契りという言葉で表現</div>
<div style="text-align: left;">
され、これを歌い聞くものたちに、同じ結びつきのうちにあって歌うことを促している。</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
9.</div>
<div style="text-align: left;">
そこで生じるのが信仰者自身の口による賛歌である。契約という言葉は8の契りという言葉を</div>
<div style="text-align: left;">
受けているが、マニフィカート内にも用いられている旧約聖書来の神と人との約束の関係のこ</div>
<div style="text-align: left;">
とである。聖なる火のイメージは、これもやはり、預言者イザヤの書の6章などの例に見られ</div>
<div style="text-align: left;">
るように、古来罪の赦しとの関連で用いられてきた象徴言語である。</div>
<div style="text-align: left;">
10.</div>
<div style="text-align: left;">
第一部の終わり同様、第二部も、個人的なキリストとの結びつきの中で憩い歌う信仰者の信</div>
<div style="text-align: left;">
頼に満ちすべてを明け渡した言葉で閉じられる。こうして心と顔を救いへと人格的に向けたま</div>
<div style="text-align: left;">
ま、信仰者の人生は歩みとおされてゆく。</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<i><b>最後に 「主よ人の望みの喜びよ」について</b></i></div>
<div style="text-align: left;">
6.と10.に用いられているバッハの美しいメロディで親しまれるこの曲、歌詞はマルティン・ヤー</div>
<div style="text-align: left;">
ン作、<Jesu Meiner Seelen Wonne イエス、わが魂の喜び>の第6、16節。しかし、この有名な</div>
<div style="text-align: left;">
邦題は、ピアニスト、マイラ・ヘス の訳になる英語題≪Jesu, joy of man's desiring≫ の直訳であり、ヤーンの題名とは異なる理由はそこにある。</div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-10975552551163916112013-05-21T13:49:00.000+02:002013-05-21T13:49:53.257+02:00聖書を古代の伝承文学として読む。大変な緊張を引き受けながら。。<br />
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2009年以来、チューリヒで聖書を勉強してきました。</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">自分の論文を書くために、</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">想像以上に多くの壁をクリアしなければならないことには、</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">最初から驚きの連続でした。</span></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">一番の壁は、歴史的に聖書を読もうとするときに起こる価値の相対化という問題です。</span></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">旧新約聖書はわたしにとって、なお歴史に生きる神の言葉だと</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">十分に信じ告白することのできる書でありますが、</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">同時に、それは、長い時間をかけ、人間</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">の口をとおし人格をとおして、</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">したがって、それぞれの神学や信仰上の限界、当時の社会の現実的理解をも引き受けて</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">伝えられた徹頭徹尾人間的な、多種多様な諸文献の集合体だと思います。</span></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
聖書内には、古代の他の文献と変わらないさまざまな政治上のプロパガンダや、時代によって移りゆく神学的イデオロギーや、価値観の操作や、論争や、そして、矛盾と緊張や、さらには誤りさえもがあります。</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
聖書内に描き出された神観さえ、例外ではありません。聖書の神は、誤解を恐れずに言えば、多種多様で、その多様性は古代の「神々」の多様さに比べられます。</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
たとえば太陽神の影響さえ受けているかのような輝く「YHWH(わたしは、なおユダヤ・キリスト教の</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
伝統に従って「主」と読むようにしています)」も存在するかと思えば、そういった「異教的」要素を徹底的に排除しようとする「宗教改革者的」な人々の信じた同名の神もいるのです・・。</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
他の文献と変わらない?他の「神々」との影響関係?</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
そんな見方に出会って、わたしが日本の改革教会で培った信仰は正直なところ、最初大いに動揺してしまったのです。</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
戦後になってようやくカルヴァン的「教会と国家」の神学や弁証法神学に「救われた」先輩の神学者、牧師たちは、イエス・キリストを主とし、他の主人や国家に仕えることを許さない絶対的な神をあがめることの益を、わたしたちの世代にも伝えてくれました。</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
その視点では、相対化はもっとも危険な誘惑です。</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
「信仰告白の事態」にあったのに、かつてその相対化に陥ってしまったことこそが、教会の誤りでした。今の政治動向を見ても状況は変わらないようにさえ思えます。今こそ襟をただして、悪に仕える誤りは繰り返すわけにはいかない、という覚悟がなお強く求められると思います。</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
戦後の神学的真理追求の中で生じたキリスト者による罪責告白の誠実さは、日本の歴史の中では少数派の力弱い運動であったと思われるかもしれませんが、わたしは、当時としても、今後の歴史あっても、とても大きな意味を持つものだと思います。そして実際、そういった誠実な先輩たちがよりどころとした源泉の聖書にも、そのような神学を裏付ける多くの箇所が見出せると、わたしは今も読み取ることができます。</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
しかし、聖書の成立ということに一度関心をもつと、そこからあらゆる価値観の絶対化を否定する実体があることに気づかされます。これが、わたしがチューリヒで改めて緊張をもって見つめている問題です。聖書は、その口伝の時代には一個の聖典などではありませんでした。ひとたび書き記されてからも、ひとつの解釈に全体が落ち着いたことなどなく、つまり、ひとつの状況において真理であったとしても、それさえ永遠には「絶対化」することを許されないものであることを裏付けるたくさんの聖書の箇所が、また相並んで緊張含みで、現に聖書内にあるのです。</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
そういった多様性に心を開いたとたん(実際にわたしは今心を開こうとしているのですが)、価値の相対化の波が、わたしのこれまでの幼い教会的信仰の壁を乗り越えようと押し寄せては、わたしを悩ませるのです。絶対を「状況倫理的に」用いるだけでは、それは絶対とは呼べません。わたしは、こうして、今、絶対と相対の交わるグレーゾーンに立っています。</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
まだ悩みの中で書いており、ごちゃごちゃしてきましたので、一端暫時的にまとめて終わりにしようと思います。</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
聖書内の文献と文献との緊張や差異は、古代の他の文学・文献とほとんど等価のものとして比較してみて(つまり相対化して)はじめて理解できるものです。宗教史的、考古学的、歴史社会学的な学問の助けを経ずに、当時の文脈や状況、価値観を理解することはできないと思います。また、</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
聖書の場合、気が遠くなるほどに長い時間をかけて、伝承がまとめられたり、取捨選択されたり、記憶の中でまざったりして、その結果、後に聖書正典となる書や文献が書かれ、書かれた後も</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
改版、訂正されたり、付加されたり、翻訳されたりする文学上の作業もありました。翻訳や釈義によって、今もその文学的神学的意味づけの作業は、つねに新しくなされ続けてすらいます。そのような聖書文献の人間による解釈の歴史の中では、絶対化された神観や宗教観、倫理観はつねに問いを受け続けます。かつて真理であった信仰が、今日真理であるかどうか、問われます。絶対と相対はわたしには簡単に白黒つけられず、絶対化と相対化の間の灰色の世界に立って、その死の陰の谷を歩みつづけるしか、わたしには今のところなすすべがありません。そのような視線で聖書をながめると、聖書こそそのグレーゾーンに存在感を持っているように見えてきます。白黒つけられない場所に聖書があるということ、それ自体が、わたしには、人格をもった神が生きておられることのしるしであるとすら、思われてまいります。</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
以下、わたしが最近訳をしています指導教授の「旧約聖書文学史」に関する論文からの抜粋です・・</div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: x-small;"> 旧約聖書は、長い期間をこえて成立した文学〔文献</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">Literatur</span></span><span style="font-size: x-small;">〕から成り、そのために、その諸本文、諸文書への文学史的アプローチがおのずから浮かび上がってくる。旧約聖書は、〔いわば〕複数の書を包括する<span style="color: #c5000b;"><b>紀元前1世紀の図書館</b></span>である。ただこの図書館にあっては、単にこれらの書物がそれぞれ、総体として様々な時代になった、というだけでなく、通例、各書それぞれ自体が、いくつもの長い期間をこえて構成されてきたのである。したがって、旧約聖書は―史的に見て―、すくなくとも二重のあり方で、歴史的な区別をもって認識されるべきである。すなわち、その複数の書は、〔書の総体として〕様々な諸画期〔エポック〕に属するが、同じことが、これらの書物内の諸本文にも言えるのである。さらにまた、旧約聖書の本文所産のある部分は本来的には口頭伝承に帰する、ということを考慮に入れなければならない。旧約聖書とは―古代オリエントの諸文献と基本的には比較が可能な―、「<span style="color: #c5000b;"><b>伝承文学〔</b></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #c5000b;"><b>Traditionsliteratur</b></span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #c5000b;"><b>〕</b></span>」なのである。つまり、それは、ある特定の時期〔エポック〕のある特定の著作家には帰すことのできない本文および文書から構成されている。諸本文の背後にある中心的存在は著者ではなく、<span style="color: #c5000b;"><b>伝承者〔</b></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #c5000b;"><b>Tradent</b></span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #c5000b;"><b>〕</b></span>―文献を書くという意味では創作的だが、たいていの場合匿名かあるいは偽名で伝承過程に身を置いた者―である。一冊の書の背後で著作に関わった人物としての個人の「我」は、概念としては、コヘレト(前200年)のもとでようやく具体的な形をとり始める。聖書的な一書の著者として実名が知られる最初の人は、イエス・シラクである。彼は前180年に書き、その書は新たな七十人訳正典を構成する一冊となっている。・・・Konrad Schmid, </span><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">Literaturgeschichte des Alten Testaments. Aufgaben, Stand, Problemfelder und Perspektiven, ThLZ 136 (2011), 243.</span></blockquote>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="LEFT" lang="ja-JP" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1150996938824393929.post-79784683155006997692013-04-23T13:55:00.000+02:002013-04-23T14:10:43.016+02:00「権力と奉仕」フラウミュンスター教会礼拝説教(日本語訳)<div style="text-align: center;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/Giotto_-_Legend_of_St_Francis_-_-05-_-_Renunciation_of_Wordly_Goods.jpg/524px-Giotto_-_Legend_of_St_Francis_-_-05-_-_Renunciation_of_Wordly_Goods.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/Giotto_-_Legend_of_St_Francis_-_-05-_-_Renunciation_of_Wordly_Goods.jpg/524px-Giotto_-_Legend_of_St_Francis_-_-05-_-_Renunciation_of_Wordly_Goods.jpg" width="278" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; line-height: 22.63888931274414px; text-align: start;"><span style="font-size: xx-small;">Giotto di Bondone (1267-1337),<br />服を父に返すアッシシのフランシスコ<br />(Wikipediaより)</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: right;">
久しぶりに、更新いたしました。</div>
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<div style="text-align: right;">
3月17日の説教原稿の邦訳です。</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
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<div style="text-align: right;">
「力」を主題とした説教の第四回目、</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
説教題は「権力と奉仕」</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
ちょうどローマでは</div>
<div style="text-align: right;">
コンクラーヴェがおわり、</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
スイスの改革教会も、</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
南アメリカからの新教皇誕生の</div>
<div style="text-align: right;">
ニュースの驚きの中にありました。</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
その話題を皮切りに、</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
フランチェスコ/フランシスコ</div>
<div style="text-align: right;">
という名が負う歴史に思索を得た説教は</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
「教会の権力」の問題に深く切り込みます。</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
とりわけ、教会の自己批判の可能性を示唆しつつ</div>
<div style="text-align: right;">
<span style="text-align: center;"> まとめとして挙げられた最後の四点から</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="text-align: center;"> わたしたち自身の教会のあり方も考えさせられます。</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
以下引用です。</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
全訳は<a href="http://www.fraumuenster.ch/index.php/beigottesdienste/predigtdownload/category/66-ubersetzte-predigten">教会公式ホームページ</a>を御覧ください。</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: right;">
</div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">なんという印象深い歴史〔物語〕でしょうか、イエスの時代のイスラエルという国におけるこの秘密のミニ・コンクラーヴェのお話〔マルコ10:35以下〕は。そして、対するイエスの応答はなんと印象深く、教えに富んでいることでしょうか。</span><br /><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">以下、最後に、四点に要約してみたいと思います。</span> </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">1.力は、それ自体よこしまでも悪くもなく、人間性に従属するものである。なぜなら、具体化を願い、生命を望み、共同体を形成することは、つねに、力を伴って進行するものだからで ある。そしてそれは、教会においてもそうである。 </span> </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">2.力は、しかし、仕えることとして、すなわち、共通の責務にあたって―共に生きる生活、仕事、文化の確かな保証という目的にあたって―の奉仕として、理解されるべきである。力は、決して力それ自体のために求められるものではなく、常に、共同の目的に関連したものである。そして、このことは、実にとりわけ、教会共同体―イエス・キリストの御名において集まる共同体―に当てはまる。イエスは権威に勝利し、それに伴う権力に打ち克たれた。なぜなら、この方は、和解と愛を生きられたからである。なぜなら、この方には、そのために責任を負う用意、ご自身のその命をもって責任を担う用意があったからである。 </span> </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">3.力が、キリスト教会にとって、つねに、仕えることをもって果たされるのであれば、そのことは、組織構造上にも示されなければならない―どのように決定がなされるのか、たとば誰が、どのやり方で、指導的責任を請け負うのか、力ある者たちが仕えることをやめたときに、それらの者たちを解任することはできるのか―。聖なるものは、秘術の内、神秘的に覆われたものの内に現れるものではなく、和解させられた生の内に、まことに神の責務を負うため、この意味で仕える用意のあるところに現れるものである。 </span> </blockquote>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">最後に4.わたしたちは、カトリック教会ではなく、わたしたち自身の教会を改革しなければならない。しかも、福音の力、その良き力についての理解が、再び輝きだすようなあり方で。神の御力がわたしたちの生を力強くする。この御力を、人は手中にすることはできず、人はただ、御力の仕え人としてのみあることができる。</span></blockquote>
</blockquote>
schu-heyhttp://www.blogger.com/profile/15531656248528580853noreply@blogger.com0Fraumünster, ミュンスターホーフ 2, 8001 チューリッヒ スイス47.3698339 8.541355100000032521.847799400000003 -32.767238899999967 72.8918684 49.849949100000032